今年八月份以来，我三次到褒禅山看望恩师绍云老和尚。褒禅山在安徽的含山县，含山原本属于巢湖市，现在划归马鞍山市了。这一划不打紧，倒是成就了我的一副对联—— 马鞍山含山褒禅山山清寺秀 雨山湖巢湖华阳湖湖光塔影 雨山湖在马鞍山市的市区，正好可对马鞍山，含山与巢湖原本一体，褒禅山脚下有华阳湖，山上有褒禅寺，恩师他老人家就驻锡在这里，寺中高耸的“慧褒舍利塔”倒映在清澈的湖底，形成一幅天然的湖光塔影的美图。 有一次，我向师父请益，我说：“师父，一个人如果修持不够，不能了生死，死后就会到六道中轮回。那么，人活着的时候神识（灵魂）能不能脱体，有没有这方面的例证呢？”师父看着我，知道我又打岔了，因为我的问话不是参禅路上功夫的境界，而是胡思乱想犯人稼禾。习禅的人要时刻把握当下，心无二念。师父没有回答我的问题，他老人家从书柜里拿了一本书给我，只说了几个字，“你自己去看吧！” 这本书叫着《生与死——佛教轮回说》，作者是四川大学教授陈兵。我有时想既然北京大学、浙江大学、安徽大学等都简称叫北大、浙大和安大，那么四川大学就应该简称叫四大而不是川大，这样，一旦四大的学生放假都走光了，岂不是“四大皆空”了吗？我们的陈先生也就不空自空了。 陈先生是一位天府奇人，他能灵魂出体白日飞升。 脱体经验在西方人士中既然普遍发生过，在中国人身上也不应该没有。笔者曾听一些人讲述过他们的这种经验，甚至还听到过有能入冥之人。笔者自己从19到29岁的十年间，曾有过六次脱体经验，这种经验与西方专家们调查的一般脱体经验有所不同，其特征主要有以下几点； 一、每次都是被动发生的，多是在躺下休息时，先听到一种奇特的声音(后来才发现是佛经中的一句咒语)，而后听到说：“某某来请”，或内眼看见有古装“人”在眼前突然出现，其时一切都非常清晰，绝非做梦。然后觉得自己的意识乘着一种能量从身体的某个部位(面部、胸部、腹部等)猛然脱体而出，脱出时有挣脱身体内的一种吸引力之感。 二、离体后即可发现，自已仍有身躯，但与本人长相衣着不同，为一披发、白衣的古代童子形状，每次所见皆同。此“我”能看见自己的肉体躺在床上，其体质和行动自觉与肉体不同，自然能穿门透壁，行走甚速，行时作“环走”状，足似不触地，危急时能升于空中，远距飞行时速度愈来愈快，最快时只觉自已为一极小的粒子，二千公里路程，约半小时可到，在空中飞行时能看到火车和飞机在下面慢慢移动。当穿过墙壁、门窗、屋顶等障碍物时，回头一看，身后有无数道微细金光迸射，当时理解为自身与实物擦撞而生的光电效应。 三、离体之“我”意识清晰，不同于梦中，虽能意识到自己是离体之“魂”，但对自己是谁，变得模糊，有时觉得曾是另外的某人，有时自忆本从天外而来，暂时寄身这个世界，已辛苦备尝了。 四、离体之后，有时先见光明灿烂，有如春日骄阳，而光有清凉感。所见熟识之人，皆与平时所见形貌不同：有的身有光明，可见其内脏，有的一团漆黑，有的现某种动物凶猛之相。能听见人们说话，但觉其声远而又近，隔着一个难以言喻的界限。能清晰看见并听见其语声同属一界者，主要是自称为钟离权、吕洞宾及天使、龙王、土地神一类仙、神，还看见有古装武土等在电线上空飞行。他们的形貌基本如人，多为明代以前古装，与人的主要区别，在于人是光照于其面部有明暗之分，仙神们则光从其自身发出，眼眸不动而目光中蕴含深沉智慧。他们称离体之“我”为生魂，叮嘱应尽快归还“本宅”，时间久了对身体有损。有时有政治、人事方面的预言，后来都有应验，还见到一些亡故之人，如已死去50多年，连父辈都不记得的祖父，然只能远观，见其为一黑影，告言死后境况，谓见离体之“我”光明炽盛，不能接近。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |
其实，我与他曾在河北