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我们所努力追寻的快乐其实是那么的脆弱、不堪一击。 《中观四百论句义明镜论》：“不管人们如何努力，以种种安乐受用方便对治痛苦，然而身体本身多部分即是苦受，任何安乐也无法超过或消除身体的苦受。不管人们享受的安乐如何强，刹那之间只要有些微的苦受，安乐便会烟消云散；而正在经受痛苦时，平时给人带来很大安乐的受用，也无法使他从痛苦中解脱出来，这是普遍现量可见的事实。比如说，有国王坐在皇宫中柔软的垫子上，享受着歌舞美食，沉浸在五欲满足的快乐中，在世间来说，这是很大的安乐。然而当一只小毒蜂飞进房中，它的细针刺中国王时，刹那之间所有的乐受都被盖住了，他只会觉得痛苦难忍，这时候，其歌舞美食软垫等安乐不论如何增加，也不可能压住小蜂咬刺的苦受。苦受的作用，比乐受的作用大，这是名言中无欺的规律，如稍加观察，人们都会明白这种事实。月称菩萨举比喻说，很多人认为丰衣足食是生活中最大的安乐，然而在有吃有穿时，如果儿子死了，那么无论如何也没办法解脱痛苦，让人生起快乐。因此，应知身体相续中的苦受，任何安乐也无法消除，佛陀说过：三界轮回都是痛苦的，有少许安乐也会变成痛苦。 譬如说，有一札左罗刹为了得到罗刹女“司达”，与别的罗刹打了十年仗，后来虽然得到了“司达”，然而依之却无法消除十年战争带来的痛苦，反而更为恐怖痛苦，时刻害怕别的罗刹来劫夺。同样，不会管人们如何努力追逐世俗安乐，自身的苦受是无法消除，即使得到少分，也会转变为痛苦。” 可见，无论你是身家万贯的巨富，还是食不果腹的乞丐，对你来说痛苦都是永远不变的主题，唯一的区别只能是痛苦的原因不一样。不要以为乞丐因为饥饿就会痛苦，而富翁没有饥饿就不会有痛苦。当他爱的死去活来的爱人离他而去的时候，当他的子女身遭灾祸的时候，任何的快乐享受都不能改变这个痛苦的分毫。我们不惜造下无数的恶业、不惜浪费宝贵的人身光阴所努力追寻的财富到底有什么用呢？它真的能带给我们离苦得乐吗？不要以为不同的原因会有不同的感受，当真正痛苦来临的时候，任何的快乐都无法掩盖他血一般的真实。快乐就象是飘渺的海市蜃楼，当他来临的时候我们可能都好象有如梦中，如梦似幻的感觉；而痛苦却是那么彻骨的真实。《中观四百论句义明镜论》：“这二者（胜者与劣者）虽然在受用资财上相差甚巨，然而在受苦上却并无多大区别，那些认为胜者无有痛苦的想法，其实是为经观察下的错误计执。” 快乐的本质就是痛苦的。世间没有真正的快乐，所谓的快乐只是人们的虚妄分别。《中观四百论句义明镜论》：“世间众生所谓的安乐，如果加以分析，便会了知它实际上是由人们的分别念计执而生。在外境受用资具等诸法上，并不存在安乐，只是由世人的心意对受用等生起分别，执着这些如何如何美妙等，才会有一种模模糊糊的安乐感受生起。可是分别念不会长久，它刹那刹那之间都在为无常所转，为变灭痛苦所转，而不离苦谛的本性。” “而麻木迷茫中，人们也往往执着这类将左肩之苦转到右肩的痛苦转移为安乐。挑重担者左肩负担稍久，苦受增大时，即换至右肩，这个过程其实是以右肩新生起的苦，暂时去除了左肩已生起的大苦，让左肩不断增长的痛苦，转移到右肩去增长。可是世人不能了知，反而觉得此中有安乐，挑夫们挑着重担长途跋涉时，左右肩换来换去，一直不休息，也会觉得安乐不断，而高高兴兴地唱歌。以新生起的小苦代替原先的大苦，而且新起的小苦，即刻便会增长为大苦，这个过程都是在痛苦中转圈，而世人执为安乐，显然是极为颠倒的。如果加以分析，世人的种种行为，如换一种新工作，换一所新住房，换另一辆新车及换国藉，男女换新的对象等等，无非也是以新苦代替旧苦，以期麻醉或欺骗自己，让自己得到一种虚幻的安乐感受而已。” 可见人们所认为的安乐大多不出这个范围，俗话说：“好吃不如饺子，舒服不如倒着。”人们都认为躺着是舒服的，但是您可以去问问那些卧床数十年的病人们，你问问他们躺着舒服不舒服？所谓的舒服和快乐只不过是用一种痛苦暂时代替另一种痛苦而已。当人们走累了，行走的痛苦显现很剧烈了，于是他感觉到躺着舒服，那不是因为躺着真的舒服，而是他暂时用一种痛苦代替了另一种痛苦，如果他躺时间长了之后，一样会认为躺着很痛苦，想要走走了；有人以为挠痒痒很舒服，当身体某部分痒的时候，一挠觉得真舒服啊。挠真的是舒服的吗？如果你不痒的话，你挠挠看舒服吗？原来所谓的快乐感觉、只是用刮挠皮肤的痛苦代替和麻醉由痒痒所带来的痛苦而已；有的人说他非常喜欢唱卡拉OK，一唱他就特别高兴，可是如果叫他不停的唱上几天他还会高兴吗？所谓的快乐只是用这种消耗体力和嗓子的痛苦，暂时麻痹和转移平时沉闷的痛苦而已。《中观四百论句义明镜论》：“异生即随业流转各趣而不定生处的众生。在异生位中，没有任何真实的乐，因而无有可以障蔽或说压伏真实痛苦使之不现行的力量。” 世间快乐的本质“无非也是以新苦代替旧苦，以期麻醉或欺骗自己，让自己得到一种虚幻的安乐感受而已。”所有的快乐都是经不起观察的，如果仔细观察你就会发现，我们生活的世间原来真的是一刻都没法待下去，我们时时刻刻都在痛苦中，《金光明最胜王经》称我们这个世界为“纯极苦蕴”；《法华经》说三界如火宅，当时看到这句话的时候，有几个人真正认识到了这句话背后的血腥和真正的意义呢？想起黑脸朗日塘巴尊者的脸、想起三果罗汉的油锅感觉，是否我们也应该意识到：这应不应该是只有圣者才能具有的心态呢？ |