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转变全由心念；因果是活生生贯穿一切事理的，决不是庸俗的“宿命论”和死板的“定命论”。例如，现在是过去的果，同时又是未来的因，业因即随时变迁，果报自然也能随时转变。人们常说的“命运”，实际上就是业因果报。弄清楚因果的道理，才能明白“命”“相”之所以然。从十二因缘的道理来讲，我们的自身就是由果报所生的，也是来遭受家庭环境的好坏，亲属子女的优劣，生活享用的厚薄，这些属于依报。正报有福，依报自然也丰富满足；正报无福，依报也是窘迫恶劣。我们今生所以遭受的正报和依报，都是过去种的“因”，现世结的“果”，并不是从外而来，全是自作自受。一个人的命和相，正是这些业因果报的体现。佛法从根本上揭示命和相的原因及由来，却不教人去算命，看相，求签，问卜，因为这是舍本求末，徒劳无益的。“命”和“相”算也是这样，不算也是这样。只有从根本上改变现在的“因”，才能转变现在和未来的“果”。 转变的关键是什么呢？就是自己的心念。因为一切唯心造，心即能造业，也能转业。即是“转变由心”的道理。如果只是“知命”“安命”，还是消极的，无益的；必须改造自己的命运，掌握自己的未来，才是积极的，有益的。所谓“相随心转”“境随心转”“命自己立”“福自己求”以及“祸福无不自己求之”都是说明这个道理。慧能大师也曾说：“一切福田离不开自己的心。能从自己的心田去寻找，是没有得不到感通的”。古往今来许多事实以及我们在人生道路上都反复证明这些道理是真实不虚的。 明代人袁了凡被云南孔先生推算终身命运，某年考试中第几名，某年当贡生，某年做知县，都一一应验。因此确信，人生一切遭遇，全是命中注定，自己丝毫无能为力。后来遇见高僧云谷禅师，方才懂得人生的命运即是有一定的，又是可以改造的。便从此立志造命，广积阴德。每天严格检查言行心念，并诵持经咒，以求感通。从这以后，孔先生所算的命，全不应验了。孔先生算他寿命只有五十三岁，没有儿子，结果他活到七十多岁，不但有儿子，并且很成材。晚年他将自己改造命运的经验和体会，写成了<了凡家训>(现名<命运的选择>)。 我们要想创造未来的幸福，掌握自己的命运，首先必须深信“因果”。因为世尊在“顿悟了宇宙人生的真谛之后，到各处说法度生，谈经三百余会，说法四十九年。总括来说，不外因果报应四字而已”。所以要深信善恶的因果规律，知见才算正确；只有在深信因果的基础上，才能自觉的止恶行善，戒杀盗淫，不种恶因，勤修十善，广种善因。这样即能转变并消除过去的罪业，又能培植现在和未来的福德。 由此可见，算命只是舍本求末，因为它并不能改变命运。只有深信因果，自觉的止恶行善，不种恶因，广种善因，才能转变并消除过去的罪业，培植现在和将来的福德。这也是改变自己命运的唯一方法。真正造福于自己，造福于全家, 造福于人类。望君慎之，行之。
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