随缘罢！这是后来人们对闷闷不乐、在攀缘中败下阵来的我常说的一句话，一时感到很亲切，很能入耳，很受用。但过后静下心来想想，在很长的一段时间里我并没有真正读懂随缘。认为自己已经随缘了，其实追求没有遗憾的人生只能永远地遗憾，我在很大程度上只是一种不知所以然的随大流，是一种不情愿的得过且过，是一种无可奈何之后的被动。真正的随缘讲的是真如一方面随顺众缘，而生起现象世界；另一方面又能保持其自身的清净性，不加改变。对于攀境不止、尘缘未了，离无心而照、照而无心的本觉尚有十万八千里的我，说已经达到了随缘那完全是自欺欺人之谈。

随缘不是没有原则，原则就是有无分别心。没有分别心，没有执著，以平常的心态淡定地看待一切人和事就是随缘。今后若能自觉的、主动的、心甘情愿的接受制约自己的各种条件和因素，逢茶喝茶、遇饭吃饭、困了睡觉、寒冷穿衣，不处处去和外缘作对，不徒劳的要求外部条件来适应自己，而主动地转变自己的思想与言行，让主观自觉地去适应客观存在的外缘，与各种因缘和谐相处，可能就离随缘近了一些。譬如，我们最不愿意的逆来顺受，也许就是一种随缘。可，由于我执放不下，对此，总感到有点被动和消极，总有点不甘心情愿，总还有点逆反心理。

最近，眼前一亮的是宗舜先生在《吃茶去的前世今生》一文中提到的“省缘”。先生在不厌其烦地介绍茶艺的繁杂规程之后，笔峰一转又谈到了“禅宗要专务省缘办道”。这是我以前闻所未闻的新鲜话题，大家不要认为可笑，由于孤陋寡闻，以前只听说过攀缘和随缘，不知“省缘”是何意。缘还能省？正是闻所未闻。平日里我们恨不得将对自己有利的缘用干用净，一星半点也不留，谁又何曾考虑过还要省一点，且又如何为省呢？读了先生关于：“省缘就是少一些交际、应酬、向外攀缘的事情，不管是该做不该做，能省则省”的阐述，的确耳目一新，尤如醍醐灌顶。仔细想想很有深意，认为这就是修行中的一件大事，所以试着做如下思考。

一是，处巧若拙。说白了就是做人不要张扬，还是人们常说的话，低调一点的好。即使你是一个才华横溢的人，外在的条件也是很不得了的人，也要切记韬光养晦，尽量少一点外露，省一点可攀的外缘。若像我等才不出众、貌不惊人、胸无点墨、獐头鼠目，此种极其平常的普通人，本来就无资本可炫耀，更需要夹着尾巴做人，从小事点滴做起，更多地注意内在的养拙，寓巧于拙。千万不要人前卖弄自己，常言道：“枪打出头鸟，雨淋露檐椽”。君不见，身边哪些喜欢张扬、卖弄的人，往往不是十分的讨人嫌吗？常常也不是自食其果吗？

二是，处明若暗。虽然说人人都有好胜之心，总希望能够高出别人一头。但孰知人胜我无害，我胜人非福。峣峣者易折，皎皎者易污，高处不胜寒。众目睽睽之下，稍有不慎就可能招来横祸。即便你的见地十分的高明，即便你做的比别人都好，也要善自韬晦，必要时装聋作哑也不一定就有坏处。特别要坚决做到不论人非，俗话虽说：谁人背后无人说，谁人背后不说人，可，背后议论他人的确是一种非常要不得的行为，三人与我好、三人与他好，“来说是非者、便是是非人”，君如果热衷于此道，那么祸事可能就离你不远了。

三是，处繁若简。当今社会可以说繁花织锦，烈火烹油，是个热闹非凡的时代。着实让人眼花缭乱、不知所措，欲望的琴弦被人为的不断地拨弄并拔高，像加入了上品酵母一样情不自禁地无限膨涨。这档口面对迎面扑来的五花八门的众缘，我们只有管好自己的当下，其中省缘就显得尤为重要。一句话也就是惜福，弘一大师说的好：“我们即使有十分福气，也只好享受三分，所余的可以留到以后去享受。”更何况今天的我们哪有十分的福气啊！在奢侈淫逸、暴殄天物已成为风气，在纸醉金迷、声色犬马已成为习惯，在大批量的耕地被不断征用的今天，我看到了这样一幅近乎哀求地对联：“余点方寸地，留给子孙耕”，不禁使人潸然泪下。物极必反，真的，我担心不久的将来，我们将再一次地被饿死，这并不是危言耸听。

省缘，就个人而言，我更喜欢《小窗幽记》上的这一段话：“累月独处，一室萧条，取云霞为侣伴，引青松为知心；或稚子老翁，闲中来过，浊酒一壶，蹲鸱一盂，相共开笑口，所谈浮生闲话，绝不及市朝。客去关门，了无报谢。如是毕余生足矣。”