缘，时常被人们所提起，但，何谓缘呢?我一直感到有点说不清、道不明，总感到它忽隐忽显又若即若离，似乎始终伴随在身边，可又看不见、摸不着。可是，不知不觉间它又起着你意想不到关键的作用，也许就在那一下子，它决定了你的一切。不可捉摸的缘啊！人们因你的出现而喜出望外、欢天喜地；也因你的干预而痛断肝肠、生不如死；前不久，还为你心花怒放、神魂颠倒；瞬时间，又为你黯然销魂、哀毁骨立。正是的，缘，你让人伤透了脑筋。可，这一切难道都是你的错吗？肯定不是，绝对不是，肯定绝对不是缘的错啊！

缘，佛教最基本的观念；缘，显示着生命、存在的最基本形态。“诸法因缘生，缘尽法还灭”。 缘，就是原因或条件，宇宙万法，包括物质的外境与精神的心识，都是由条件或原因的集合而生起。缘集则成，缘去则灭。缘，就是人与人、人与事物之间发生某种联系的一座桥梁，一条纽带，一只渡船；缘，也许还只仅仅是形成此种联系的一种潜在的可能性，蛰伏在那里等待时机的成熟；缘，或许只是一个几分之一乃至几十万分之一的可能，恰好被某些有幸或不幸的人们偶然碰到；缘，完全就是一种对人人来说都很平等，但却是电光石火般稍纵即逝的机会，一不留心，被那一二有心人幸运地抓到了；可有些缘，说不定还只是一种间接的条件、辅助的原因，往往不能引起我们的注意和重视。

缘，本身有没有善恶之分、美丑之别？我说不清楚。师傅们讲经中常有善缘、恶缘之说。按常理说，善缘就是好的因缘，当然能听闻佛菩萨的说法，肯定就是最高最大的善缘。师傅要我们“以结缘的心成就事业”，结什么缘呢？肯定是结善缘，和谁结缘呢，我想必定是和佛菩萨结缘，和善知识结缘，即，按佛菩萨的教导，以严以律己的姿态和众生结缘。我想在日常生活中，以无住相布施的善良心态，真心实意地帮助他人肯定是结善缘，但如果是有住相布施呢?

把恶劣、有害的条件、引诱人做坏事的外界事物称为恶缘，也无疑是十分正确的。但我想，问题的关键还在于人以什么样的心态去对待这些条件。譬如，枪，作为杀人武器，从通常意义上讲它肯定是恶缘，戒杀的人就应该远离。不过，也不是绝对的，还必须看这支枪拿在谁的手里，在做什么？“三八大盖”拿在日本鬼子的手里屠杀中国人民，十足的恶缘无疑；可是，握在当年“上马杀贼、下马念经”的师傅们的手里，谁又能不承认它是救苦救难的善缘呢？

攀缘，就是人们的心不停地随外境的转移而转移，也就是人们由此及彼、由表及里对外在事物进行认识、再认识的心理活动。攀缘的关键在“攀”上，而不是在缘上。缘是客观存在，你攀不攀它都在那里在。诚然，心不独起。没有所攀的缘，心就起不来，心，必须有所攀之境缘才能起，这是人人都明白的道理。但如果面对缘境，心不去攀，烦恼也就不会生了，心也不会由外境而浮想联翩。就好像行动不便的老人，必须攀杖而起一样，老人有了杖不去攀还是起不来，攀是关键。

攀缘，人世间的一种苦。正如《俱舍论》所说“世第一无间，即缘欲界苦”。攀缘导致了我们心头的万种烦恼起，我们的心倏忽于此，瞬间又倏忽于彼，奔驰于外界事物之间，如树林中猿猴不停地跳跃攀援于树林，一刻也不得安宁，哪能不苦呢？我就是在这样在不断攀缘中痛苦的呻吟，一直活得很累。看见电视剧里豪华的房子，宽畅、明亮、气派，一种打倒了五味调料瓶，说不出的滋味就涌上心头；站在人行横道线上，看见打着喇叭一溜烟呼啸而过的豪华轿车，气就不打一处来；甚至，参加亲朋好友家的聚会，面对亲友家全人全、儿女成双成对，联想到自己的悲惨境遇，悲从中来，差点控制不住破坏了人家的喜庆气氛，吓的以后不敢参加此等活动。

近来，反省攀缘之苦，发现苦的根源并不在缘，而在于自己的欲望。欲是攀的动力，欲是缘的加工厂。因为有欲、有我、有万法实在的执着，只要遇到与自己的欲望相对应的外界对象，那种干柴遇到烈火般的执著，就根本控制不住，比最快的化学反应不知还要快上多少倍。我们常说的攀比，就是攀缘的一种表现形式，人们在以我为中心的好胜心、虚荣心的促使下，总喜欢与别人比，尤其在涉及名利地位等问题上，总感到自己的付出和获得不成比例，心理上的不平衡如熊熊的烈火，燃烧着自己的理智，一些不该发生的事也就发生了，一不小心可能已经酿成了悔之不及的大祸。

人在对名利地位的攀缘中，由于主客观条件的限止，必然经常是事与愿违，不可能处处心满意足。此后，那种求不得的妒火中烧，那种无可奈何之失落、绝望，不断地折磨着心灵。尤其常常还是一些难言之苦，在暗中自个儿恨得咬牙切齿，可又不敢外露，个中的痛苦是可想而知的了。但不可能就此为止，有句台词说的好：“不在沉默中灭亡就在沉默中暴发”，攀缘，总要表现出来。重者，为了私欲的满足铤而走险，或明火执仗，或诲盗诲淫，结果天网恢恢，疏而不漏，最终触犯刑律，自取灭亡；轻者，什么都放不下，牢骚满腹，或借题发挥，或指桑骂槐，与他人关系搞得很僵，成为众矢之的，我就多次自食其果。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)