那么，我们学佛人应该如何做呢？

得人身者如爪上土，失人身者如大地土。人身难得，佛法难闻，在有限的生命里，我们应当选择最对机的法门了脱生死，这个法门就是净土法门。“如来兴世，难值难见。诸佛经道，难得难闻。菩萨胜法，诸波罗蜜，得闻亦难。遇善知识，闻法能行，此亦为难。若闻斯经，信乐受持，难中之难，无过此难。”（《佛说无量寿经》）

在修行法门的选择上，印祖针对末法时代人的根机，认为圣道门（参禅）是难行道，远不如净土门对众生根机。“光阴短促，人命几何。一气不来，即属后世。未证道人，从悟入迷者，万有十千；从悟增悟者，亿无一二。”（《嘉言录》【书二】二一）难行道犹如蚂蚁上山，修行若有丝毫烦惑未尽，便不能超脱轮回；易行道如顺水扬帆，信愿行具足则高登莲邦，横超三界。

净土法门作为易行道，因赅果海，果彻因源，念念入如来三昧果海，即事即理，理事圆融。“心具即理体，心造即事修。心具即是心是佛，心造即是心作佛。是心作佛，即称性起修；是心是佛，即全修在性。修德有功，性德方显。虽悟理而仍不废事，是为真修，否则便堕执理废事之狂妄知见矣。岂所悟之理，不在事中乎？理不离事，事不离理，事理无二。”（《嘉言录》【书二】三四）所以念佛人丝毫不用担心理事问题，但求一心念佛，都摄六根，净念相继，临终必得蒙佛接引。净土法门，不植德本，历劫难逢，这也正是“难中之难，无过此难”的道理。

就事修而言，修净业人因为全心依赖阿弥陀佛，所以消除业障比之参禅人更快。印祖强调要精进念佛，将“死”字贴在额头上，作将死、将下地狱想。一句佛号行住坐卧、穿衣吃饭、从朝至暮，不令间断，除念佛外不起别念。如此久之，自成片段，亲证念佛三昧，自知西方宗风。“是以观音反闻闻自性之工夫，修势至都摄六根、净念相继之净业。即净而禅，孰妙于是。”到了这个境界，就是“有禅有净土，犹如戴角虎，现世为人师，来世作佛祖”了。

我们现在虽然知道了理事关系，亦依据印祖学说建立了正知正见，但是依然要时时提醒自己，万万不可流于玄理研讨而不在实修上下功夫。要知道，“尧舜之道，孝悌而已；如来之道，戒定慧而已。能于平实庸常之事而实行之，行之及极，其高深玄妙之理，岂待别求？否则高深玄妙，但属口头活计，生死到来，一毫也用不著。”（《嘉言录》重排序）慎之！慎之！