作者： 罗昭平

    教子为治天下之根本。以人之幼时，专赖母教。父不能常在家内，母则常不离子。母若贤慧，则其所行所言，皆足为法。见闻已熟，心中已有成规。再加以常常训诲，则习已成性。如熔金铸器，模型若好，器决不会不好，以故教女比教子尤为紧要也。以贤母由贤女而来，若无贤女，何由而有贤母。无贤母，又何由得贤子女哉！而教女更为切要者。使无贤女，何有贤妻贤母哉。
　　

　　母教，乃是贤才蔚起，天下太平之根本。不于此讲求，治何可得乎？故古人云：孝廉出于寒门,圣贤在于母教.
　　
　　观一君而知国运,
　　
　　观一人而知其家,
　　
　　观一母而知子之德行
　　
　　这和“子不教，父之过”没有矛盾的，也并不是说父亲没有责任，而是说先从救母亲入手，更有效果。因为母亲（女人）容易情绪化，而父亲很容易受母亲的情绪影响，只有让母亲自己学会掌控自己的情绪，才能使一个家有和谐的气氛。而家庭是社會的細胞，只有每一個家庭都穩定了，社會才會安定。
　　
　　所以自古以來，母教為家庭教育的重中之重，是孩子童蒙養正的根本保證。我国古代母教包括:
　　
　　第一是胎教：乃教于禀质之初。凡女人受孕之后，务必居心动念行事，惟诚惟谨。一举一动，不失于正。令胎儿禀受母之正气，则其生时，必安乐无苦。所生儿女，必相貌端严，性情慈善，天姿聪明。
　　
　　第二是注重言行：母亲的言行将对子女产生巨大影响，因此，我国古代的母亲很注意在子女面前的言行举止。
　　
　　第三是注意环境：《颜氏家川》中说：“人在年少，神情未定，所与款狎，熏渍陶染，言行举动，无心于学，潜移默化自然似之”。小时候所受的环境影响，会自然而然形成品德。古代母亲很重视周围环境对孩子的影响，如大家熟悉的“孟母择邻”便是生动的一例。
　　
　　第四是反对溺爱：古代注意到母亲多性格温柔，对孩子十分爱抚，但强调母亲不能对子女娇惯溺爱。“慈母败子”成为古代母亲的座右铭。
　　
　　第五是寓教于喻：古人特别注意在教育儿童中运用比喻的方法，生动形象地说明某些道理。
　　
　　第六是教子清廉：廉洁奉公是一种美德。我国古代的母亲，在他的儿女长大成人当了官以后，也不放弃教育的责任，教训他们的为官清廉，不能凭借职权贪污受贿，表现了古代妇女的高尚品德。
　　
　　古德云：凡为家长,必谨守礼法,御子弟众人.管理控制教育,以身示范.分之以职,授之以事,而责其成功.
　　
　　今天的教育所提倡的“教育者先受教育，身教重于言教”等也不过换了种说法而已。《论语》中夫子亦反复强调“己身正不令而行”“夫正人者，先正己也”。
　　
　　作为一个女人，一个妻子，一个母亲应该爱生活、爱学习，乐观向上，有清楚的、积极的人生观、价值观和世界观，关注自身的成长，懂得经营自己，并不断地从心灵上充实自己，挖掘自己，完善自己，未来才可能在孩子教育上独具慧眼、取法乎上，用爱心和智慧将孩子塑造成形象庄严雍容大度心地善良做事可法言色常和利国利民之"大器"
　　
　　《中庸》云：凡事豫则立,不豫则废.言前定则不跏,事前定则不固,行前定则不疚,道前定则不穷.母亲就是雕塑家.母亲的素质高,儿女的成就大.正如古人所言：闺门乃圣贤出生之地，母教为天下太平之源。