“五一”到庐山东林寺打佛七去

     共修的力量是巨大的，一千六七百年前，东晋净土宗第一代祖师慧远大师，在庐山东林寺率一百二十三个僧俗二众念佛求生极乐世界，结果个个往生。为什么会有如此辉煌的成就，印光大师对此曾经开示道：“一是得明师指点，二是有同学互相磋磨。”古人说：“独学无友，则孤陋寡闻。”必须有明师引路，有同学切磋，菩提道上才能如顺水扬帆般勇往直前。
     如果要用现在流行的话来说，就是大家的意念力组成强大的气场、磁场；大众的思想波散射出最善良、最优美的频率。人在这种环境中，会觉得无比的舒适、无比的安详、无比的愉悦。如此强烈的感应，当然也就感动得佛光注照、善神云集。因此，每次精进的共修之中，往往有许多人功夫大幅度的提高、业障迅速的消除、疾病奇迹般的好转。例如现在全国风行的山西小院精进地藏七，就是应运而生的一种殊胜的共修方法。比起初学一个人关起来念颂的效果，大过不知多少万万倍。
     无论是显宗还是密宗的祖师大德，没有不提倡共修的。在家人身在尘网，天天和世俗的人往还，久而久之，难免受到影响，而使得修持的心退堕。因此，在家人可以走每年抽出几次时间，到精进的丛林共修的修行之路。初学的师兄，念佛功夫很难得力，即使老修的同修们，功夫不得力的也比比皆是。而和大众精进的共修是提升功夫最快速的方法。民国的时代，一是少有钱建大的道场，二是到处都是兵匪，三是如果主人不在家，就有小人乘机偷盗作乱的现象发生，因此，印光大师出于当时时局的考虑，只是叫人在家里学佛，不要轻易外出参学。而现在的交通太方便了。全国可以共修的道场相当多，各方面都非常方便，如果想早登弥陀愿船，就必须要多多和大众共修，得佛菩萨提携之力，得大众互相加持之功。
     末学有过多次和出家师父共修的经历，比之于一个人修行，共修殊胜的效果，简直是一个如同吃白米饭般毫无味道，一个是味同品尝珍馐般令人法喜充满。最难忘的是，前几年，在安徽净空老法师的家乡庐江，实际禅寺打了一次三时系念，当时参加的有几百个僧俗，无论男女老少，个个都法喜充满，欢喜非常，那不是尘世中欲乐的享受可以比拟的，那是无上珍馐的法味，是凡夫体会到了一点点佛菩萨的正常受用。那种感觉，给个总统也不换，值得回味啊！
     历史上东林寺举世闻名，而今天的东林寺更是名扬四海，东林佛号摄人心魂的力量海内遍知。大安法师，悲心无尽，传承佛祖祖师度生妙道、成佛心要，以大权巧、大方便，每年“五一”和“十一”两个节假日都举行一次精进佛七，此举主要是为了成就在家的佛弟子。还有每个月十二号共修一日一夜，冬季二十一天精进佛七，和每个月有一次的十天居士闭关念颂百万佛号。还有每年的农历四月初四为在家佛弟子受菩萨戒（今年的阳历四月二十四）。真是三生有幸，处在这个浊恶的时代，居然还有如此殊胜的修行的道场，这样好的大善知识。如果不前去皈命投诚、努力参学，那就太对不起佛祖和自己了。
     净土法门的是佛法中的特别法门，是横超三界的无上大法，是径中径又径，普度上中下三根。上至等觉菩萨，还要求生极乐，以圆满佛果，下至将堕地狱的罪恶凡夫，临终十念，也能带业往生。《华严经》是三藏之王，最后十大愿王导归极乐，普劝华藏海众求生西方。《楞严经》开慧第一，七处征心，难如登天，而《大势至念佛圆通章》，把大势至菩萨排在观音菩萨的前面， 此处推崇、弘扬净土法门的意蕴就太深广了。《弥陀经》份量虽然很少，但是在短短的经文中，世尊居然叫了三十六次舍利弗尊者，其中蕴含着世尊殷勤劝导末法众生求生西方的无尽悲心。其他兼带说净土和阿弥陀佛本愿功德殊胜超绝的经就更加多。古往今来，往生极乐的人，何其的多。当然，如果有人是上根利智，能够持戒精严，再加上居处深山，有明师指点，也并非不可以参禅学密，而如果是在家人，最好只老实念佛。下根愚智，持戒不严，人事纷繁，要想参禅学密，实在是不自量力，自误误人，了脱生死难免终成画饼。而即使参禅学密的佛弟子，也要以求生极乐世界为目标，如果妄想求开悟求即身成佛，或者求神通、感应，而起著魔事的人，大有人在。正如印光大师所说：“法不契机，和药不对症是一样的，足以杀人的法身慧命。”因地不真，果招迂曲。以上这段话，不过是祖师现成的法语，并非我这个罪业凡夫的妄自臆断。
     庐山位于祖国的东南，气候温适，是南方人北方人都能适应的气候。交通便捷，天上飞的，地下跑的，水中行的，都可以一日千里。庐山的饮食，是北方人南方人都适合的饮食。而且“五一”长假期间，不冷亦不热，正适合出行旅游、参学。
     或者有的师兄说，啊，我想去，但是我没时间。要知道好多事情并非咱们凡夫自己的力量成就的，只要是发心，佛菩萨就会加持、暗中操作，就会出奇迹，就会给你意外的惊喜。而且有什么事比往生极乐世界的事更大呢？梦幻泡影般的轮回中事，比之于了脱生死成佛之道的大事，实在是太微不足道了。世间人什么事都知道预先备办，唯独对于了脱生死这件大事，不知道预先备办，这个颠倒就太大了。