『……设有不能舍诸恶行，修行善法，堕恶趣者，以彼如来本愿威力，令其现前暂闻名号，从彼命终还生人趣……』

『……若昔人中，曾闻世尊药师琉璃光如来名号，由此善因，今复忆念，至心归依。以佛神力，众苦解脱……』

『……若此经宝流行之处，有能受持，以彼世尊药师琉璃光如来本愿功德，及闻名号，当知是处无复横死；亦复不为诸恶鬼神，夺其精气……』

『……依前所说供养之法，供养彼世尊药师琉璃光如来。由此善根，及彼如来本愿力故，令其国界即得安隐……』……等等。

上述节录的经文让我们了解到药师佛名号的本愿功德力，「他力加持」的特色极其鲜明。

药师佛向十方一切众生宣誓：祂成佛后必然实现其愿力！所以药师佛愿力的成就不需要众生去烦恼、筹量，因为是木已成舟的事实。只要有众生发至诚心专念受持祂的名号，就必得其愿力加持，如经中讲：『但念药师琉璃光如来一佛名号，便获尔所功德胜利。』此处所言「但念」的「但」字，可解释为：『只；仅；只要』，其意思是说只要念其名号就能获得经中所说的本愿功德，这就是药师佛与众生约定的三昧耶誓愿！

所以药师佛本愿誓文每句都说『愿我来世得菩提时』其本愿当如何云云……，既然今日药师佛现今已在东方净琉璃世界成佛，想当然尔其本愿也已然圆满成就了；若是还需要凡夫众生再添加什么自力造作，才能使药师佛的本愿功德力实现在众生身上的话，依此而言药师佛应当尚未成就佛果了！

比如栽培多年的果树其果实已经成熟，若有需要，在合理的范围内就可以直接享用该果实。药师佛的本愿也是如此，经过累世的修行，祂的功德长成了本愿之树，佛号之果。众生需要的话，便可以直接受用本愿功德的滋味。如第七大愿云：『愿我来世得菩提时，若诸有情，众病逼切，无救无归，无医无药，无亲无家，贫穷多苦，我之名号，一经其耳，病悉得除，身心安乐，家属资具，悉皆丰足，乃至证得无上菩提。』这个愿力是说，药师佛成佛的时候，若有贫病多苦的众生，乃至听到祂的名号，专念受持，就能得到身心安乐。

目前药师佛已经「得菩提」，所以只要有符合这个条件的众生，祂必定会救度。而不是说因为我们现在遇到困难求药师佛解决这些问题，佛才发这些大愿；而是药师佛久远劫前，早就主动为一切众生发这样的愿力，这也是祂对众生的承诺，既然现在成为无上正等正觉，这样的承诺就决不会跳票；凡夫的承诺有可能会因为各种因素而变卦，但诸佛菩萨的誓愿决定不会妄言！

这十二大愿文就是药师佛与众生签订的合约书，我们只要照合约书上面写的条件去作，药师佛就会履行祂的义务，而不需要众生再三的恳求。我们对佛本愿要有绝对的信心，就像经中讲的尽管日月星辰可以崩落，但诸佛所发的的誓愿决不会妄语，佛菩萨一定会不违本誓加持众生；所以不管我们修学上遇到什么障碍困难，必需要常常忆念、思维药师佛慈悲的十二大愿，是我们生生世世永远的依怙，那我们就会得到绝对的安心。

我们常说要忆念佛，但其实药师佛从久远劫来就一直护念着众生，从佛发的十二大愿即可知，愿愿都是为了让众生离苦得乐。药师佛念念无不是希望一切众生能得到究竟的安乐。祂发的十二大愿就是为了救度苦海众生的声声呼唤！

我们念药师佛必须理解到：并不是仅仅靠自己凡夫微弱的力量，得到福报、病愈、离苦……等等的功德受用；而是凭借药师佛本愿功德力的缘故，使得本愿功德在我们身上展现作用。所以应当放下自己的妄想、烦恼、执着、疑惑、种种营求之心，专心念佛不要再想其它的事情，有祈愿时，就在课后回向时专心祈愿，将自己的全副身心托付给药师佛，把这句本愿功德名号当作自己的唯一依怙、救生圈、清水珠、阿伽陀药，老老实实至诚专念，以期与佛相应！如此专注的心力就能发挥不可思议的潜力大用。禅宗祖师大德也开示，吃饭时就是专注吃饭，才能让营养充分消化、滋养每个细胞，工作时就是专注工作，才能在工作中得心应手。这都是在日常生活中修持训练定力的功夫，在禅修的生活中，只有「一心一意」没有三心两意，所以才能在各种境界中展现本能，以达一心不乱。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)