南怀瑾：不要被学问捆住手脚

讲人生修养，一个大丈夫，不管对那门学问，都要能入乎其内，出乎其外，不要被它困住了。因此，反过来讲，对于下棋、打牌等等，能入乎其内，出乎其外，不被它困住的，不能不算是学问。如困住了的话，就变成了“致远恐泥”。

经典回放

选自《论语·子张第十九》

【原文】子夏曰：虽小道，必有可观者焉，致远恐泥，是以君子不为也。

【译文】子夏说道：即使只是小技艺，也一定有可取的地方;恐怕它妨碍远大事业，所以君子不从事于它。

大师释疑

虽：即使。

小道：是相对于“仁义道德”这个“大道”而言的各种技巧、方法、观点。

致远：达成远大理想。

学儒一得：抛弃“专业对口”的观念

子夏认为，即使是微不足道的小技巧，也一定有可取的地方。南怀瑾大师进一步解释说：“人生天地间的学问，份门别类，不止一种，虽然有很多小道，如下棋、写中国字、作诗、刻图章，甚至于打牌吧，这些都不是什么大学问，只是小道，古人所谓雕虫小技，但也是学问，并不简单，都很难，如果深入去研究，都会有所成就。”

任何技术都有可取之处，这是很有道理的。比方说打球，好像只是玩玩，可是玩好了，没准NBA会花几百万美元的大价钱把你请去打球，玩给大家看;又比方说打麻将，好像是玩物丧志的东西，可是玩精了，没准麻将协会会请你去当教练，请你去参加比赛。

虽然任何技巧都有可取之处，但仍然只是“小道”，不仅打牌下棋如此，当老板的技巧，当专家的技巧，当员工的技巧都是如此。哪么，什么才是“大道”呢?我们的人生目标才是大道。对孔子来说，她的人生目标是弘扬仁义道德，所以她老说仁义道德是大道。我们的人生目标可以跟孔子一样，也可以不一样，关键看我们自己的趣向。但是最好把目标放远大一点。离开了远大的人生目标，任何“小道”都会大打折扣。正如南怀瑾大师所说：“前面的目标不放远大，专抓一点小成就当成大学问，就被困住了，像掉进泥坑里去了，爬不起来，所以君子不取小道，宁可走大路。”

如何走大路呢?有两个要点：

第一，不要受专业限制。在很多人的头脑中，“专业对口”的观念根深蒂固，好像学什么就只能干什么。比如在学校学的什么专业、在社会上学的什么技艺，她确定自己的事业方向时，就将视点全放在相关的行当上。实际上，这项专业未必是她最擅长的，这个行当也未必是她感兴趣的。而且任何专业都是“小道”，关键要把人生目标选好。鲁迅以前立志改变中国人“东亚病夫”的形象，所以她去学医，想改良中国人的身体素质。后来她发现改变中国人的精神更重要，又以此为目标，毫不犹豫地抛掉医学这种小道，拿起了笔。假如抗战爆发后她还健在，并且立下上阵杀敌这个新目标的话，我想她也会毫不犹豫地抛弃写文章这种小道，弃笔从戎的。

说鲁迅从医和从文都是“小道”，她的“大道”是什么呢?她从医时，大道是提升中国人的身体素质 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)