南怀瑾:生命科学—四谛、十二因缘(2)

第五是爱别离苦,喜欢的人,喜欢的事,别离了,分开了。自己所希望的做不到,随时随地都在爱别离苦。六是怨憎会苦,不喜欢的偏碰上,普通讲的,骑马碰不到亲家,骑牛就碰上了。七是求不得苦,要发财,偏偏倒霉;要
第五是爱别离苦,喜欢的人,喜欢的事,别离了,分开了。自己所希望的做不到,随时随地都在爱别离苦。六是怨憎会苦,不喜欢的偏碰上,普通讲的,骑马碰不到亲家,骑牛就碰上了。七是求不得苦,要发财,偏偏倒霉;要升官,偏偏没有官做了,所求不如意。第八个苦大家不知道,什么叫五阴炽盛苦?哪一个年轻学佛的同学来回答问题?(答:色、受、想、行、识。)

对,色、受、想、行、识叫五阴。这五个包括心理跟生理。“色”就是生理的地、水、火、风、空。“受”是感觉,我们每天气候冷热,舒服不舒服,思想感情等都是。“想”就是思想,知觉。

“行”呢?就不知道了,不是行为,是宇宙间有个动力,生命的背后有一个动力,电能一样永远在发动。这个生命,这个发动的动力在哪里你找不到,找到了才叫做修行。我们的身体为什么会衰老生病?为什么会痛苦?为什么有情感?这个“行”,它的动力、动能是什么?是唯物还是唯心?

“识”呢?勉强的解释是精神方面,佛学把生理、心理,整个人的身心两方面合起来叫“五阴”,也叫“五蕴”。“蕴”就是包含在内的,像那个电能的电场一样,那个能源你看不见,电能这个能是什么你不知道。嘴里都会讲能量,能量是什么东西你看见了吗?现在科学发达,谁能够找出来宇宙最初的能源是什么?找得到吗?所以这个第八的五阴炽盛苦,很不容易懂。

佛说我们每天受生理、心理的煎熬,自己在受罪,所以叫八苦。这个八苦,大家讲佛学就讲过去了;如果现代聪明的年轻人,拿八苦的观念,换一个文字语言写文章,写小说,写散文,写理论,可以写出来很多好东西。佛把这个叫“苦谛”。这个世界的生命,以消极的角度来看,整个是苦的,所以生命是很痛苦地活着。因此我经常给你们说人生三句话——“莫名其妙的生来,无可奈何地活着,不知所以然的死掉。”这个生命是五阴炽盛苦,佛说得这样彻底。这三句笑话,大家听了哈哈一笑,觉得我的话好笑,我看到他们好笑觉得更好笑。意思是说,你笑,你懂了吗?笑个什么东西!当时大家闲谈,不好骂人。换句话说,这三句话是在骂人耶!你生不知所从未,死不知所从去,白活了一辈子。

佛说了四谛因缘,第一步是消极地看人生。其实每个宗教都是这样看法,佛讲得最彻底。但是这个苦,普通讲佛学只讲到八个苦,他在别的经典上说到十个苦。总而言之,活在这个世界太痛苦,太吃力,太难受。不过,苦不是灰心哦,不是消极哦,而是告诉人们,我们人有本事、有智慧、有能力,跳出这个苦海,这就要学佛了;你不要被苦打下去,被打不去就不是大丈夫,不是英雄。所以佛称为大雄,大英雄打破这个苦的牢笼,跳出来,这叫做跳出三界外,不在五行中。所以庙子的大殿叫大雄宝殿。能征服天下做皇帝、统治全世界的人,不算英雄,你能够跳出生死吗?跳出物理世界痛苦的拘束吗?唯有佛才是大雄、大力、大慈悲啊,他跳出来了。刚才我讲四谛三转,这是第一转了。

求解脱——二转

这一切苦从哪里来?苦是果哦,这个果是从因来的,原因是“集”来的。集是集中,抓来的,你自己集进来的。集是苦的因,苦是集的果。所以我们打起坐来为什么空不掉?顺便讲科学给你们听,我们的生命像一个磁铁一样,在这里你觉得在修行,两腿一盘打坐很舒服,等一下这里不对,那里不对,你那个心一静了以后,磁铁一样把宇宙的一切能量痛苦集中在你身上。然后想起来,我的老公对我不好,我的儿子对我不对,我的那个生意怎么办?都在集。集就像一个磁铁一样,把一切不应该的都吸进来。

你们在打坐,以为自己是在修道,其实是在集中一切痛苦到身上!所以叫你放下,你放得下吗?放不下啊。这个身体不打坐还好,一打起坐来,这里不对,那里不对,都是在集。你这就晓得这个身体是个磁场,它把一切都集中了,越讲放下越集中,如磁石吸铁。佛经一句话,集是苦的因,苦是集的果。昨晚有个跟我讲,全身难过。唉!不理它就舒服一点。是啊,你不去集,自然就轻松了。这是哲学,是学理也是科学,要实验。

苦集下面是灭道,要灭除一切痛苦,跳出痛苦的范围,跳出物理世界,只有得道才做得到。道是灭的因,灭是道的果。涅就是寂灭,一切都休息,解脱了就得涅。只有得道,智慧上大彻大悟,修证到了,所以道是进入寂灭的因。灭是灭除了一切痛苦,梵文叫涅 (发布者: 欢迎投稿,网站:无量光佛教网讨论请进入:佛教论坛)

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