比如，你们有些没有受灌顶，有些受过灌顶的，修准提法，叫你观心月轮中的Ong字，就是所缘境，行住坐卧都是这个所缘上，不能断，要清明自在，要“审正观察”，此心专一在这个境界上。你们讲的“所缘”，佛学都对：“所缘者，耳朵眼睛反省自己观察。”那是行为，观空所缘，念念观空，那么，观空，空也是一缘，坐下时万念放下，就是观空，永远住在空上，就是所缘在空。我万念不起，这个所缘就是空。身体丢掉了，所缘在无相，也是所缘。八万四千法门，大小的修法，无一不是所缘之境。所缘缘到什么叫定呢？不是昏沉，也不是散乱，“审正观察，心一境性” “心一境性”于所缘，心住一缘，专一了，“心一境性”，这就是得定。你们得定了吗？打起坐来在那里干什么？你们打起坐来是缘散乱，对不对？缘散乱心而修，有没有功德？有功德，好一点的，他生来世人中再来，不然变猴子啊变那些爱跳的种种，因为是依散乱心而修，很精灵，而有业果，是恶果，所谓种善因而得恶果者的修行人。所以要正思维修，很严重地告诉你们，包括了显教密宗的正法修行之路，此说者是佛说，非此说者即魔说，你们注意。（有问：。。。）那是缘空啊，什么叫（坦然）？缘空而已。你有所不懂，以为自己懂。“谓于所缘，审正观察，心一境性。”

    “世尊于无漏方便中，先说三摩地。”一切佛经，教我们修行之路，释迦摩尼佛教我们出家在家的人先要修到无漏果，就是大阿罗汉。修无漏果的方法里头，必须先要修定，不修定不叫修行，不叫出家，也不叫学佛。

    “后说解脱。” (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)