南怀瑾：这段话你们千万要抄下来！这叫“法王法”

    【三摩地者。谓于所缘。审正观察。心一境性。世尊于无漏方便中。先说三摩地。后说解脱。由三摩地善成满力。于诸烦恼。心永解脱故。于有漏方便中。先说解脱。后说三摩地。由证方便究竟作意果烦恼断已方得根本三摩地故。或有俱时说三摩地及与解脱。谓即于此方便究竟作意。及余无间道三摩地中。由三摩地与彼解脱俱时有故。】（十一卷）

    这一段你们千万要抄下来，既然学佛出家，这是正修行之路。不管你是修净土、密宗、显教、禅宗——无有此说皆为魔说，皆是魔言，有此道者是为佛说。我沉重地告诉你，这叫做法王法。这句话有业障的人都听不进去，马上就听不到了，很不懂，非常重要。什么叫得定呢？“三摩地”？“谓于所缘，审正观察。”我讲累了，你们哪一位代我讲讲看？讲错了没有关系，当学生的谁不错啊？到了无学地才可以说是少错。你们连有学地还谈不上呢。初果罗汉、二果罗汉、三果罗汉、四果罗汉还是有学地啊，到了大阿罗汉得灭尽定者才是无学地啊。所以你们尽管讲这两句话，同时也是考你们呢。

    不要讲下去，全错了。你们之所以不能得定，所以我平常告诉你们注意教理，修止观、参禅、参话头也好，念佛也好，数那股气做会计师也好，学念佛机，密宗的观想也好，修定必须以所缘的境界来修，缘于境界。念佛一定，这一句佛号就是你修定的所缘；观想白骨观，比如从趾头开始这个白点，这一点就是所缘；修准提法，观准提菩萨的一只手或者一只眼，这就是所缘。所谓修定，意识境界一定要有一个所缘，缘境而修，缘影而修。《楞严经》上说：六尘缘影都不是，那是讲本体，讲做功夫必须要意识起所缘。所以你们基本上是一路（都）错了，有些人，比如从智师（即首愚法师）、张尚德，有一部分对，有一部分不对，逻辑不清楚，因明不清楚，就是说要定在所缘上。你们讲不出来的就更要注意，本来就胡涂，修什么啊？

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