尽管首批学生毕业，大多考上了国内外知名中学，打消了家长们之前“孩子能否适应现行教育”的忧虑，但孩子们连同这所学校以后的路，依然等待着时间的考验。

饭桌上的谈笑风生

对于这些来来往往的人，南怀瑾很无奈，常说自己是“陪吃饭，陪聊天，陪笑脸”的“三陪老人”，但依然以慈悲、和善相对。

定居七都镇后，南怀瑾的饭桌成为太湖大学堂的中心。

随着南怀瑾年纪越来越大，想见他的人也越来越多，不得不有人把关，甚至后来连他的子女也很难见到他，一般人也就不容易成为他的座上客了。有些人来这里静修打坐，也有些人来问神通、问运气，甚至慕名而来，为了跟他合影。

查旭东能体会到南怀瑾的无奈，他说，南老最后定居七都的一个重要原因便是：找南老的人实在太多，他必须去一个相对僻静又不能距离大城市太远的地方，而被赵朴初视为“太湖禅林”的七都镇，最终成为南老心目中的传承文化之地。

人民大学博士生小王记得，那天大学堂给大家免费提供了一顿不错的晚餐，有当地清蒸鱼之类的。吃饭的时候，已经讲过课的南怀瑾又被人搀扶进来，和大家一起聊天,“他抽了几根烟，和大伙天南海北聊，说起古文诗词都是信手拈来。感觉他说话不拘一格，直言不讳，比如，说起现在一些文件套话连篇，没有味道，而过去文学上的一些表达方式却很精美，典故用得也好，可以借鉴。”

他敢于“自我解剖”亦让人印象深刻。2006年8月4日，大学堂开建不久，他专程来上海，为媒体人讲过一堂《中国传统文化与大众传播》。他甚至提到了时期，自己在四川《金岷日报》做代总编辑时，一件一辈子忏悔的事情：“有一天凌晨三点半，发现版面还缺一块，投稿的文章一篇也选不上。我临时想了个办法，登了个征婚启事，我就是那个小姐，什么人打来了，我是杭州人，逃难到这里，家破人亡，谁要娶我，什么条件……结果不得了，一千多封信……社长回来对我笑：‘你犯了一个错误，恃才傲物……我看你怎么下台。’我后来想办法，又登了一条广告，说这个小姐到重庆，不慎坠落到江里，死掉了。”南老随后说：“做新闻事业、做出版业，不能马虎，不能忘记自己是个文化人，文化人对社会的道德，对自己都要负责，不能玩花样。”

就在这次演讲后不久，在太湖大学堂的饭桌上，南怀瑾和一个团队的来自12个国家的25人，谈起人生。他说：“知识分子要做什么？知识分子要做出事业来。但是现在绝大多数人做的不是事业，他们只知道赚钱。中国文化对‘事业’的定义很艰深，《易经》有云，举而措之天下之民，谓之事也。像现在随便开个公司赚点钱，那只能算作职业。真正的事业，是为‘天下之民’的利益干的，否则都是职业而已。因此我们为何要修炼？为何要反思？我们就是要追求并非只为了生活，而要追求生命更深层次的东西。”

记者问遍采访中所有认识南怀瑾的人：“南老怎么看待对于自己的争议？”答者均为之一笑：“先生不以为意。”甚至，他早有所料。在他多年前所作《狂言十二辞》中，这样写道：“以亦仙亦佛之才，处半人半鬼之世。治不古不今之学，当谈玄实用之间。具侠义宿儒之行，入无赖学者之林。挟王霸纵横之术，居乞士隐沦之位。誉之则尊如菩萨，毁之则贬为蟊贼。书空咄咄悲人我，弭劫无方唤奈何。”

南怀瑾生平

1918年生，浙江省乐清南宅殿后村人。浙江国术馆国术训练员专修班第二期毕业；当时的“中央军校”政治研究班第十期毕业，金陵大学研究院社会福利系肄业。

1945年，前往四川、西康、XZang参访。离藏后赴昆明，相继讲学于云南大学、四川大学。

1949年春前往台湾，相继受聘于中国文化大学、辅仁大学和“国立政治大学”讲学。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)