广西玉林狗肉节一年一度，仅这一天，就有上万条狗被杀掉吃了。现场那血腥残忍的场面确实令人侧目。不少民间动物保护人士前去抗议，于是引发了吃狗和爱狗的争议对峙。杀狗的一方理直气壮：“你吃猪肉为什么不禁止杀猪？”更多的网友也来嘲讽：“所谓慈悲，就是泪意涟涟地拿着火腿肠去喂狗吧。”

对此我的思考是：如果你的行为是有漏洞的，爱心不够彻底，就会被人抓住把柄，反倒处于被攻击的下风了。

不够彻底圆满，是世俗之善的特质，而佛法里的菩提心以及相应的行持，可以避免这个缺漏。

菩提心和世俗善心的一个重要区别，就是是否缘到所有众生。善心，是关注关爱某一类众生，而对另一类众生则不管不顾。比如只关爱人，对动物则任意杀随便吃，就像某些宗教，认为动物是教主送来的礼物，可以任意享用；而爱动物的人，又把动物分类，如果杀狗，就极端不能容忍，而对红烧猪肉、水煮鱼等仍大块朵颐，好像鸡、鸭、鱼、猪之类跟狗是不一样的物类，不会有痛的神经，杀了无妨，可以尽情吃它的肉、喝它的血、啃它的骨头。这时，爱心早已荡然无存。

即使对人的关爱，也是区别对待。有些宗教教义即使对杀害自己亲人的凶手也能包容怜悯，但如果你是异教徒，那就诅咒你永下地狱，这是在信仰上把人分成对立的双方；雷锋说：“对待朋友要像春天般的温暖，对待敌人要像秋风扫落叶一样。”这是在政治上把人分成敌我两个阵营；还有分成穷富的，只关注穷人，而面对生活水准远超自己的人就开始仇富；再细化，只关注穷人中讲理的人，而对刁民，就是横眉冷对。有则新闻报道，湖北某市女企业家协会捐助了一批贫困大学生，但因为有些大学生没有写回信表示感恩，企业家们就停止了对他们的捐助，并公开对学生表达不满甚至批评。这就是世俗之善的本质了：它是有条件的、有要求的、是容易变化的。满足这个条件，就对你奉献爱心，不满足，就不奉献。世俗之善是“你先满足我，我再满足你”。而菩提心呢？是无条件的，是坚固的，是永恒的，“永远帮助你，永远对你好，直到你成佛”。哪怕你辱我、欺骗我，甚至杀害我，我对你的发心绝不改变。当年忍辱仙人被残暴的歌利王割截肢体，仙人不但没起一丝怨恨，甚至还发愿：“我将来成佛，第一个度你。”——这就是标准的圆满的菩提心。

可见，是否有前提条件，是否是永恒的，是善心与菩提心的又一个区别。

正因为短暂而不稳定，世俗的善心很容易变质，乃至走向反面。比如上文提到的女企业家们，开始时是满怀着爱心，可后来因为外境的波澜，当初的爱心变成了埋怨，变成了指责。男女之间的情爱，从最初的海誓山盟，爱你一万年，而不过十几年乃至几年之后，有的就已经分道扬镳甚至反目成仇，当初的爱有几分，后来的恨就有几分。情识之爱就是如此的不靠谱。

人间的好事，都是无常的。你买彩票中了大奖，是件好事，但随后你开始无限制地享受，而这也开始了快速堕落的旅程；为过世的亲人大办丧事，看似是孝顺，可其铺张浪费以及为此杀害并吃掉的动物生命，这笔账都会记在所祭祀的人身上，福没得到，业债先来了。

我的家乡以前有位赵老太太，会点医术，一辈子给人看病没收过钱，这件善事可谓大了。善有善报，她的两位外孙如今都发达了，一个经商，一个从政，都是我们那地界儿响当当的人物。可我挺为他们担心。经商的偷税漏税算是小菜就不提了；那位从政的，在财与色上犯的事儿是足够判个无期的了。也不是没人告过，但最后总是不了了之。后来原职实在呆不住了，就调入更高一级，保起来了。周围的人一直感叹，这位只是个中学毕业，考不上大学就没上高中的主儿，怎么后来就成了当地的头号人物了呢？！学了佛之后才明白，这是靠他家那位祖上的老太太的福荫呀。可后代这么造恶业，下世就惨了。

那么现在想想，正是因为这两兄弟有权有势又有钱，才有条件有资本造大量的恶业，最终会因此堕落受苦。而他们还不是因为那位老太太行善积下的福。这么一推，反倒是行善的不对了？善因难道结了恶果？

是的，这就是世俗善的局限，它很容易朝相反的方向转化。就好像一位妈妈爱孩子，可如果是爱得过头了成了溺爱宠爱，那最终就是一个个李天一、王天一……可见，善与爱如果没有了智慧，就有可能走上邪路。古德说“五度如盲，般若为导”，实在是谆谆教导呀。

而在般若智慧引导下的善与爱，就是菩提心。

菩提心，也就是最究竟最彻底、永远不会变质、不会有任何后遗症的善心。如果当年那位赵老太太发愿：愿以自己行善之德，回向给后世子孙归向三宝，修行佛法，造福大众。那哥俩儿今天或许就是大德高僧或居士，正在做着弘法利生的事业呢！

在对爱狗人士的攻击中，还有一条是：“我觉得这帮人有空儿有钱多去关注下中西部的失学儿童吧。”关注弱势人群就是真的善了吗？

一个人缺衣少食，你送给他一些食品衣物；一个贫困山区的学子考上了大学，你捐助一笔生活费；乃至建希望小学，办慈善基金会，这些都算是世俗的善心、慈悲心。你必须承认这种慈善行为有个局限：可以帮助他一时，而不是永远。因为他吃完还会饿，花完还会穷。就算你能一直捐助他，直到他死，那么他还有下世呢，你管得了？一位得到一笔善款从而得以进入到大学的贫困生，似乎人生轨迹开始改变，但其实并非如此。读过《了凡四训》的人都明白一个道理，人皆有命数，而命运轨迹的改变，须有两种前提：大恶或者大善。那么你捐助一个贫困生，是自己在行善，对方只是接受者，接受的行为与善和恶都无关。既然如此，他的命运其实并没有改变。说白了：即使你不捐，他也会从其他人或以其他方式得到同等的帮助——这就是他的轨迹；即使他没能上大学，他命中的福报也不会因此而减少。以此类推，所有世间的慈善，不管做得多么辉煌，其实都是同一个性质——施与者不能改变接受者的业力。

既然没能改变对方的业，所以也没能真正拯救到对方，他们依然在轮回中沉浮不已，随业风飘荡，这无疑是世俗善心的一个天然局限。而这个局限也正好是菩提心开始的地方。菩提心，是不仅送给他食物，还要改变他自己的人生业力，继而得到最终的解脱，获得究竟圆满的安乐。说句令爱狗人士沮丧的话：即使你从屠刀下暂时救出了一只狗，但如果狗本身的恶业没能消除，那么下回它的转世仍然会遭到屠杀，甚至会更残忍，因为恶业的力量会辗转增上。只有佛法可以彻底消除这种沮丧和无奈，因为三宝可以拯救一位有情，直到它成佛。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)