禅宗语录有一则公案，一位师父悟道了，但是衣钵还没有传，大弟子功夫好，打坐、不倒褡样样行，认为师父应该把衣钵传给他，不料师父临走前把师弟叫回来，把法印传给了师弟。大师兄心里很不高兴，增上慢来了。师弟回来接方丈位，一看便知道师兄不高兴。当然，这些人修养很高，表面上看不出不高兴，其实修持到他们那种境界，别说面子上，念头一动，立刻感应得知，他心通的本事很容易。

    众弟子替师父焚化时，接法的弟子接了位，等于皇帝传位给小太子的道理一样，小太子登上宝座，大太子照样要下跪叩首。师弟看看师兄的态度说：“师兄啊！师父传位给我没有错，你还要好好努力。”

    师兄说：“师弟，你不认可我吗？”

    师弟：“不管认可不认可，我问你，师父平常教我们参禅作功夫，要一条白练去，这是什么意思？”

    师兄喊：“点香来。”古代丛林的香有小指头那么粗，禅堂打坐点一支香要两个半钟头。

    师兄说：“香烟未断，我就走了。”师弟笑而语。

   当然，生死来去自如，说走就走，要来就来，可没那么简单，难上加难。香未点完就要走了，这个本事有多大！是否能要生就生？我们看不出来，但至少他说走就走，当然不是吃安眠药，也不是上吊。

   师弟在他身上拍一拍说：“师兄啊！你这样搞没有用啊！坐脱立亡即不无，先师意尚未梦见在。”

    坐脱立亡，腿一盘或站着，说声走啦！就死了。这个本事只是定力的功夫而已，不是悟道。

   “先师意尚未梦见在”，师弟说，你对佛法的正见，作梦连影子都没有梦到，你以为说走就走，就叫佛法吗？

   这一段公案就在说明，这位师兄修道能到达“坐脱立亡”的境界，仍未得正见。以佛法而言，证到声闻缘觉的罗汉果位，不算得正见，乃至成就了辟支佛果还不算；唯有证得阿耨多罗三藐三菩提，弹指之间，当下彻悟，这才是正见。

《药师经的济世观》

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    所谓的“坐脱立亡”，跟人家打个招呼说自己要走了，腿一盘就死了，本事是大，可是不一定了了生死。他可以是生死来去自由，不一定可以了生死。

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    宋欧阳文忠公游嵩山，问一老和尚，古人有修行的可以做到谈笑风生，“坐脱立亡”，要走随时就走，很潇洒的，为何现在的人做不到呢？老和尚答：“古之人念念在定慧，临终安得乱？今之人念念在散乱，临终安得定？”怎么做得到坐脱立亡？你们打起坐来，念念在腿痛中，怎么坐脱立亡？

《维摩诘的花雨满天》