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这是回答毗耶娑的第二组问题，什么样的人才称得上是施主，为什么有的人并未直接送东西给人，却是施主；而有的人明明送东西给人了，却算不上施主？这就要看上面布施的定义了，必须是自己的东西，而且自己也需要，但看到别人更需要，就无条件地布施出去，这才是施主。我只有一碗饭，现在有人需要这碗饭，“拿去，你吃！”我还做不到这一点，所以我常说自己不够资格学佛。一般人，自己有十块钱，给你二块，我还剩八块，那已经很了不起了。只有你要十块，我全部给你，甚至再借上十块，给你二十块，那才是真布施！如果自己没有时间、也没有机会亲自去布施，可以委托别人去。拿着人家的东西去布施，施主是物主，不是你。 什么样的人不算施主，什么样的布施行为不是发心纯净的布施，下面对这些问题有详尽的发挥。 (三)三十三种不净布施 大仙当知：有三十三不净布施。何等名为三十三耶？ 一者，有人邪心倒见，无净信心而舍财物，如是舍者非净布施。二者， 有人为报恩故而舍财物，则非布施。三者，有人无悲愍心而舍财物， 亦非布施。四者，有人因欲心故，而舍财物，亦非布施。五者，有人 舍物与火，亦非布施。六者，有人舍物与水，亦非布施。七者，有人 生如是心，舍物与王，望王识念，如是舍物，非净布施。八者，有人 以畏贼故，舍物与之，如是施者，亦非净施。 又复更有五种舍物，皆非净施。何等为五？一者，施毒非净布施。二 者，施刀非净布施。三者，教人取肉而施，非净布施。四者，有人所 摄众生，平等施与，和集养育，望得其力，非净布施。五者，有人为 名闻故，而舍财物，非净布施。 (原文此处缺) 十四，有人为歌戏故，与伎儿物，非净布施。十五，有人年终月尽， 破散财物，非净布施。十六，有人屋舍因缘，而舍财物，则非净布施 。十七，有人善友因缘，以他财物授与余人，非净布施。十八，有人 或在田地、或在舍宅、或有谷聚、或有麦聚，鹿鸟所食，鼠等所食， 无清净心，非净布施。十九，有人为学作故，与工匠物，如是施者， 非净布施。二十，有人身有病患，恐命尽故，舍物与医，非净布施。 二十一者，若人打他、若骂他已，心悔生愧，舍物与之，非净布施。 二十二者，若人施已，心则生疑：为有报不？如是施者，非净布施。 二十三者，若人施已，心中悔热，如是施者，非净布施。二十四者， 若人舍物与他人已，如是思量：若有其人，取我物者，皆悉属我，为 我所秉。如是施者，非净布施。二十五者，若人施已，如是思量：如 是施福，惟钟我身，不属他人。如是施者，非净布施。二十六者，若 人年老，舍物而施，又非中年，后时病困，死时欲至，脉节欲断，苦 恼所逼，欲入死道，无清净心，无信净心，阎魔罗使见之生笑，兄弟 诸亲啼哭悲泣。至如是时，舍物而与，非净布施。二十七者，若人为 名，舍物布施，如是我名，他国遍闻：某国某城，大施之主。彼如是 施，非净布施。二十八者，若与余人，递相憎嫉，见彼舍物，多行布 施，见已心慢，不能堪忍，以嫉彼故，舍物布施，非净布施。二十九 者，贪他女故，为种姓故，舍珠舍金，若银金刚、若毗琉璃、缯绢衣 裳及兜罗绵造作敷具，如是舍物，非净布施。三十者，有人如是思惟 ：舍物与人，我无儿息，大富饶财，应当舍物而行布施。如是施者， 非净布施。三十一者，若复有人，心生简择，如是念言：若与此人， 则有福德；若与彼人，则无福德。如是施者，非净布施。三十二者， 若人布施，舍离贫穷衣裳破坏垢腻之者，与多丰乐大富之人，非净布 施。三十三者，若复有人，望好华果，舍物而与，非净布施。 佛告诉毗耶娑，有人虽做了好事，但挟带了功利性的不清净心理，不算真布施。他列举了三十三种不清净、不纯净的布施： 第一种，是以歪曲的心理、颠倒的见解、无纯净发心所施的财物，这不是真正的布施。 第二种，有人昨天请我吃过一块蛋糕，今天我要还礼；或者他十几年前帮助过我，现在他有困难我要接济他。这都属于人情上的投桃报李，礼尚往来，不算布施。 第三种，有人施舍财物，不是出于真正的慈悲、怜悯和同情心，而是为了耍阔气，或纯粹是打发人家了事，这不算布施。 第四种，因为自己有所欲求，比如看到这束花特别喜欢，多付上一毛钱；或上舞厅感到那位小姐很漂亮，多给两个小费，这都不算布施。 第五和第六种，把财物丢到火中或投进水里，都不能算布施。因为水火都是自然物，你把财物白白扔掉了，却不能使别人受益。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |