不净观修持方法

不净观,修持
不净观
  若人信解圆教,而烦恼重,不能习此梦幻观者。应作不净观。 谓观身五种不净。
  一、种子不净。谓父母精血赤白二色和合成故。智度论云 :是身种不净,非余妙宝物,不由白净生,但从秽道出。
  二、住处不净。谓在母腹中,生脏之下,熟脏之上,不净流溢,污 秽充满,彼中住故。又海山云:不净乃作衣装,污秽便为饮食。
  三、自体不净。谓三十六物,皆是不净共和合故。言三十六者。外有十二 ,发毛爪齿垢汗大小二遗眵泪涕唾。次有十二,皮肤血肉肪膏 脑膜骨髓筋脉。中有十二,心肝胆肺脾肾肠胃生脏热脏赤痰白痰。 即知从顶至足,皆是不净。永嘉师云:革囊盛粪,脓血之聚,不净流溢 ,虫蛆住处,鲍肆厕孔,亦所不及。
  四、自相不净。谓九窍常流诸秽恶故。言九窍者。两耳出垢。两眼出眵泪。 两鼻出脓涕。口出涎唾。大便道出屎。小便道出尿。智度论云:种种不净 物,充满于身中,常流出不净,如漏囊盛物。
  五、究竟不净。谓命终身坏,肨胀臭秽,脓血蛆分,不堪近故。天台云: 从足至头,从头至足,循身观察。唯见肨胀坏烂,大小便道虫脓流出, 臭剧死狗。心地观经云:应观自身臭秽不净,犹如死狗。
  金光明经云 :我从久来恃此身,秽脓不可爱,虽常供养怀怨害,终归弃我不知恩 。观自身竟。复观他人,若男若女所有之身,皆具五种不净,乃至观 一切世间有情之身,皆是不净。故起信论云:应观世间一切有身,悉皆 不净。种种秽污,无一可乐。既观皆是不净,贪爱之心自然不起。阿含 经说:昔有国王嗜欲无厌。有一比丘以偈谏曰:目为眵泪窟,鼻是秽涕囊 ,口为涎唾器,腹是屎尿仓。但王无慧目,为色所耽荒。贫道见之恶, 出家修道场。天台云:虽观不净,能成大事。如海中死尸,依之得度。
  白骨观
  或作骨铄观。应先观自身额上,皮肉烂坠,唯见白骨。渐渐从狭至宽 。想于一头,皮肉烂坠,见于白骨。乃至全身,皆见白骨。既见自身一 具骨铄分明现已。复观余人烂坠亦尔。观第二具已。渐次于一房一寺一 城一国,乃至遍地,以海为边,骨铄充满。为令观心增长。复却从宽至 狭渐略而观。唯见一国皆是骨铄。渐见一城一寺一房一具。又于一具中 乃至渐渐唯见眉间少许白骨。见眉间少许白骨已。专注一缘。湛然而住 。如是修习,乃至得定。此观成就,一切贪爱自然消亡。
  即观想人的身体成为白骨的修法。贪欲炽盛的众生为制伏贪毒,可修此观。又作骨想观。依《俱舍论》卷二十二,此观法可分成初习业位、已熟修位、超作意位三个阶段。
  (1)初习业位∶行者先将心念安住于自身的足指或额等某一点上,复假想思惟皮肉烂堕,渐令骨净。其次观全身成一具白骨,再扩及他身。渐广至一家、一村而至全世界充满白骨,后再摄回自己一身。
  (2)已熟修位∶观想一身之骨中,先除足骨,渐次自下迄上而去他部骨,及至仅残存半头骨的观法。
  (3)超作意位∶将残存之半头骨也去除,而将心止住于眉间,专注一缘湛然作白骨观。
  前二位系以作意观白骨,第三位则非作意而任运观解,所以名为超作意位。由于白骨无众生所贪着的容颜、肌肤之姣好、妙触,故修此观自然得以伏除贪烦恼。然因此观为假想观,是胜解作意分,且非普缘一切的共相观,所以只有伏烦恼之力而无断烦恼之功。
  〔参考资料〕 《瑜伽师地论》卷三十二。 一. 骨观实修法要
  一.不静观;
  二.白骨观;
  三.白骨流光观;
  四.白骨生肌观。
  二. 白骨观实修心要(白骨静光)
  一.不静观。
  观自身发红,发肿,发胀,发青,发紫,发黑,皮肤溃烂,全身上下坏血涂漫,血渐渐地化成脓,肉烂得一块一块地往下掉。五脏六腑也开始变坏发烂,臭不可闻。且生出大量蛆虫来吃脓血烂肉,最后吃完了,蛆虫化成飞蛾,飞去无踪。所余的骷髅架子,就是一副洁白的白骨。白骨上下,无一丝一毫的牵挂。除白骨外,无有余物,只有一副白骨,具洁白之性。 >
  二.白骨观。
  白骨观的顺序是由上观到下。在观之前,先在两眉之间向上,在额头印堂向内的位置,也就是在天目的位置,观出一只眼睛。即以双目神光向天目一聚化成一只眼睛,圆明无障。
  此眼观成后才接修以下各个步骤:
  此眼放射光明,意到何处,光明即遍照何处。所到之处,白骨愈发变得洁净、纯白,先观头颅骨(骷髅壳)。先头盖骨,观清以后,再顺次观清每一个部位,乃至观清全身的白骨。两个眼睛空洞洞,两个耳朵空洞洞,鼻子空洞洞,牙齿咬拢,头颈骨一节一节的,肩锁骨,上臂骨,下臀骨,手掌骨,手指骨,脊柱骨,胸肋骨,盆骨,尾闾骨,大腿骨,膝盖骨,小腿骨,脚跟骨,脚掌骨,脚趾骨。由上而下依次观清以后,观全副白骨松松荡荡,松静空明,就像有一根绳子吊在头盖骨上,将全副白骨吊起来一样,无一丝一毫的紧张,松松荡荡,松静空明。观清以后,再由下观到上,要领同前。如是上下可观数次
  再观最可爱的人,也是一具白骨,自己也是一具白骨,没有什么可爱。
  观冠家仇人,也是一具白骨,自己也是一具白骨,没有什么可恨。
  观周围的人,全城的人,全国全世界的人都是白骨,小千世界,中千世界,大千世界,三千大世界,尽虚空遍法界,一切有情都是人的形的一具白骨。
  三.白骨流光观。
  在骨架内,生发宫的位置,有一颗红色的宝珠,通红发亮,炙热异常,尤如烧红的铁块一样。此红色宝珠放出红色光明和热量,光明遍照全身骨骼,热量也遍布全身骨骼。在骨骼里面的骨髓腔中,有红丝丝,犹如灯泡中的钨丝一样,发出红色的光明,越来越亮,遍满全身骨骼,再向外放射,放出一臂之远,越放越大,触到白骨。再观外白骨也同样放出红光,三千大世界,尽虚空遍法界,一切有情白骨一起放光,光明返空,回照到内白骨,内白骨放光,加持外白骨,遍照法界。此时光光相入,光光相融,如一室千灯。
  此时如心若散乱,应将心观注于二足心。如若昏沉,应将心观注于眉间。散乱也不昏沉时,应观注于心间或尾闾。
  最后将光明收回到骨髓腔中。
  四.白骨生肌观。
  观想两个大脚趾生肌,十个脚趾都生肌,脚掌生肌,脚跟生肌,小腿生肌,膝盖生肌,大腿生肌,下部生肌,中部五脏六腑生肌,上部生肌,手指生肌,手掌生肌,小臂生肌,肘部生肌,大臂生肌,头部生肌,然后全身转成十六岁的童真文殊,清静四大,遍体通明,成光明琉璃之体。观想三千大世界,遍法界尽虚空,一切有情全部生肌,全部转成十六岁的童真文殊,清静四大,遍体通明,成光明的琉璃之体。 (发布者: 欢迎投稿,网站:无量光佛教网讨论请进入:佛教论坛)
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