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典故 编辑本段 什么是无明？无明是佛学的名词。在小乘佛法里，无明是十二因缘的起首， 无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受、受缘爱，爱缘 取，取缘有，有缘生，生缘老死。我们的思想情绪都是无明，生从哪里来？死向 何处去？父母未生前，我究竟是谁？死后是否真有轮回？有没有我？这些一概不 知，皆在无明中。大无明就是一切的大疑问，学佛不从这里入手，一切都是空事， 没有用，不识本心，学法无益，此是因地法门。 其次，我们心念的来去，以及思想情绪控制不住，自己做不了主，反而做了 思想情绪的奴隶，这些妄想烦恼从哪里来？是唯心？是唯物？是生理？是心理？ 自己永远搞不清楚，这就是无明。假如这个因地法门认识不清，只求佛保佑，求 佛加庇，说老实话，这正是无明烦恼。 佛说永断无明，方成佛道。文殊菩萨担心我们不但无明断不掉，连无明是什 么东西都莫名其妙，所以，特别代我们提出问题：云何无明？ 下面是佛对无明所作的回答。 善男子，一切众生从无始来，种种颠倒，犹如迷人四方易处，妄认四 大为自身相，六尘缘影为自心相，譬彼病目见空中华及第二月。】 什么是无明？实在很难作答。我们知道凡是善于说法者，都善用比喻。人的 思想与感情经常无法用语言来表达，人世间的语言文字有限，所以，人与人交谈， 要面对面，看表情、手势、动作才能了解得清楚。 其实，语言加上这些表情动作，还无法真正完全明了，否则，人与人之间， 不会有那么多误会。要想以世间的文字语言，来表示形而上的道，非常困难。因 此，大教主都善于用比喻，佛经里比喻最多，故事也最多，基督教的新旧约圣经 里比喻也特别多，犹太人的法典里比喻也是一样多。比喻是语意表达最好的方式， 但是，我们人反而受比喻的影响，抓住比喻当真话，例如问说：月亮在哪里？便 用手指一指，月亮在那里，结果，把手指当作月亮了！这是很可怜的事。现在， 释迦牟尼佛也只好用比喻来解释。 善男子，一切众生从无始来，种种颠倒。无明就是颠倒，颠倒乃佛经所提出， 而意义特别深远。佛说一切众生从无始来，种种颠倒，其实这句话已经把一切佛 法都讲完了。我经常说个笑话，人本来就颠倒了。你看！上帝造人就造颠倒了。 两只眼睛都长在前面，后面什么都看不见，所以走路会被车子撞倒，假如眼睛一 只长在前面，一只长在后面，就不会有那么多车祸了。眉毛长在手指头上的话， 早晨起来当牙刷用，多方便。鼻子倒过来，吃完饭，把筷子往鼻子一插；下雨打 伞也方便，往鼻子上一插，不用手撑着。嘴巴假如长在头顶上，吃饭往头上一倒， 免得浪费时间。口袋里的钞票脏得要命，又不能当饭吃，却要数了又数，然后还 要放在保险箱里。人不吃它就会死的米、麦，却摆在那里没有人理，你说众生颠 倒不颠倒？黄金、钻石能作什么用？却珍惜得不得了，贵得要命，结果，还惹来 杀生之祸，颠倒不颠倒？说什么打是情，骂是爱，颠倒！ 人世间没有一样不颠倒，众生颠倒，知见不正，样样颠倒。不颠倒，就成佛 了。佛是什么？中国禅宗祖师说佛是无事的凡人，没有事的平凡人，哪个人能够 做得到？都是无事生非，都在颠倒之中。 中国禅宗的傅大士，南北朝时代人，弥勒菩萨的化生，与达摩祖师见过面。 他写了一首颠倒的偈子： “空手把锄头，步行骑水牛， 人从桥上过，桥流水不流。” 这首偈子千古以来，有几个参透？如果能参透，你就悟道了。有些学道的人 说这是密宗啊！空手把锄头，打坐阳气一动，两手赶紧结个手印。步行骑水牛， 哦！任督二脉通了。人从桥上过，桥流水不流，口水是甜的，赶紧咽下去。这样 讲真是乱七八糟，颠倒中的颠倒。我当年的禅宗老师说：这首偈子永远参不透的。 我说先生（我们以前称老师为先生），您露一点消息给我们好不好？“好呀！” 他说：“半夜起来贼咬狗，捡个狗来打石头，从来不说颠倒话，阳沟踏在脚里头 。”哈！更颠倒！ 如何才不颠倒呢？明代大诗僧苍雪大师有首诗： “南台静坐一炉香，终日凝然万虑亡， 不是息心除妄想，只缘无事可思量。” 这才不颠倒！这才有资格参禅。 所有众生一动思想，一有情绪就是颠倒。世法与佛法是同样的道理，我常常 鼓励出家的同学要懂世法，世法懂了，佛法就通了。红楼梦里有两句话：“世事 洞明皆学问，人情练达即文章。”贾宝玉一辈子最讨厌这两句话，这两句是贾宝 玉的父亲亲自所写，挂在贾宝玉的书房里，藉此教育他，后来，贾宝玉懂了这两 句话，也就出家当和尚去了。其实，什么是世间法？什么是出世法？红楼梦全都 给你点出来了，只是一般人看不懂罢了。我们从颠倒的观念来看世间，很多人做 人处事，无一不颠倒，时时颠倒，处处颠倒。本来很简单的一件事，好好的一件 事，搞到后来，吵起架来，大家弄得不愉快，就是因为世事不能洞明，人情不够 练达，把事情搞颠倒了。 再说，人们不只是世间法颠倒，严格说来，念佛打坐想成佛，是不是也颠倒？ 这是个大问题，因为佛不在念中求，佛不在坐中求，更不在拜拜中求。那么，佛 究竟从何处求？假如这个问题没有搞清楚，目标都迷迷糊糊，你说你学佛，岂不 颠倒焉哉？ 下面佛再解释什么是颠倒，犹如迷人四方易处。释迦牟尼佛在此作了一个比 喻，如同我们走路，走到一个地方，突然迷失了方向，一时迷糊，东西南北分不 出。地球是圆的，本来没有方位，东西南北是人定出来的，根据太阳及地球磁场 定出来的。那么，谁令你迷失方向呢？无主宰，不是鬼，不是神，也不是上帝， 而是你自己迷掉了。 如何四方易处呢？如何迷掉的呢？学佛必须要把这个原因找出来，学佛第一 步必须先认识清楚什么是不颠倒的，什么是正的，不过，佛没有讲，他说妄认四大 为自身相，他说我们搞错了，弄颠倒了，把肉体当成我，肉体是四大合成，地水 火风四大合和而成。坚固的物质谓之地大，如石头、土地、高山，在人体说来就是 骨头肌肉。水大，地球上的雨水、冰雪，人体上的血液、脓痰、尿、汗都属水大。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |