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第四、性不染情碍之境：情，是爱情的情；碍，是障碍的碍，不是情情爱爱的爱。对于情，有障碍的这种境界，他不染。不染，就是不着住到这上面。 第五、足不履尼寺之尘：这个愿看起来不太公道，比丘尼很不高兴的，但是他还是照常地发愿。说什么呢？他说他的脚不踩到尼寺院门口的土上；他不仅不走到尼寺里面，就是连门口的尘土他都不踩。 尼，就是比丘尼，单单住有比丘尼的庙，就是尼姑庵。他就连门口的尘土，都不踩的。这个意思怎么样？就是他不到比丘尼的庙上去。所以他一生都没有到过比丘尼的寺庙去，因此很多比丘尼也不去亲近他：‘他不来算了，我们也不去。’你们想一想，这要是你们西方人就会说：‘哎呀，这简直神经病嘛，这又有什么意思呢？走到比丘尼的庙上，又有什么不好呢？我一天跑一百趟，都觉得没什么问题的。这位清凉国师他太清凉了，凉得太厉害了，一点都没有热情’，对不对啊？因为他太过清凉了，一点情感也没有，没有什么情感，所以能发这个清凉的愿。 第六、身不触居士之榻：不要说到在家人的地方去住，他连在家居士睡的床，他都不触。触，就是不touch, no touch，不接触。你想一想你够不够这个资格啊？你怎么样啊？哈！ 第七、目不视非仪之彩：非仪，就是不合乎威仪的，不合乎礼仪的这种因缘，他都不看。好像那作戏的，或者跳舞的，或者唱歌的，或者好像是怪物、妖怪，在街上那地方蹦蹦跳跳的，这些他都不看的。 第八、舌不味过午之肴：过了午，口里不要说吃东西，就连尝一尝它有什么味道，他都不尝的。他不会说：‘这个东西什么滋味？我试一点点’，他都不试的，更不要说吃。你看看人家高僧所行所做，都是什么样子。想出家，那么容易的？放不下，你就不要出家！ 肴，就是吃的菜饭；肴馔，就是包括水果等一切吃的东西，什么都包括在内。他不要说菜饭，甚至于连一个水果都不吃的。所以修行持戒律是要很严厉的。有人说：‘师父许可我们晚间吃个苹果，或者橘子，或者是什么水果之类的，这许可的啊！’不错，就因为你做不到，所以勉勉强强开这么一个方便法，说可以的。到时候，你若真想要修行，出家了，就连水果都不可以吃的，甚至连牛奶等浆类都不喝的。你们要是饿的话，也可以喝点浆类，不要偷着吃东西，听见没有？要依教奉行，不要听了不注意。 第九、手不释圆明之珠：他手里总拿着念珠，不断地念‘南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……’这么念佛。 第十、宿不离衣钵之侧：他睡觉总要把衣钵放在旁边，保护他这个衣钵。 所以这位清凉国师，他天天以这十种的事来勉励自己，没有师父教他的。没有哪个师父说：‘你要持午啊！你不要背着经坐。’没有的！都是他自己立出来的条件，不是师父教的，所以他才能‘生历九朝，为七帝师’，他历经九个皇帝，而有七个皇帝都拜他做师父。 这九个皇帝都是谁呢？是唐朝的，（一）唐玄宗、（二）唐肃宗、（三）唐代宗、（四）唐德宗、（五）唐顺宗、（六）唐宪宗、（七）唐穆宗、（八）唐敬宗、（九）唐文宗。由代宗以后，都是拜这位清凉国师做国师的。 唐贞元十四年四月，逢帝诞日，当时他住锡在五台山‘大华严寺’，德宗皇帝诏请入殿，开示《华严》宗旨。皇帝一听龙心大悦，赞叹说：‘讲得真是妙啊！’于是赐紫衲方袍，礼为‘教授和尚’；言其他是皇帝的教授和尚，常常给皇帝讲经说法。 为什么他叫‘清凉国师’呢？贞元十五年四月，又逢帝诞日，皇帝再诏请教授和尚入内殿，阐扬《华严》大经。他给皇帝说法，皇帝听了之后，说：‘您真是令我得到清凉！现在真是好！真是得到自在清凉了。’所以就赐‘清凉’为国师之号，说：‘以后就称澄观法师叫“清凉国师”，不称他的名字。’后人也就称‘五台山’为‘清凉山’。 你们看看，他一个人经过九个皇帝，七个皇帝都拜他做师父，如果他没有道德，怎么会有这样的感应？ ----宣化上人开示《华严菩萨化身的七帝之师华严宗第四祖澄观法师》 正顺大师： 元朝正顺法师，出家于五台山，平时以深密的树林为茅蓬，以读诵《华严经》为修行的日课，数目超过一千余部。他同时修学法界三观，每次一进入华严法界的观想以后，三、五天才出定，因此人人都称他为华严菩萨。将要圆寂的时候，门徒乞求开示法语，他说：“历劫本无去住，应用何思何虑，转身踏破虚空，一切是非莫顾。”入灭时，灵桌上出现五彩之龙，飞游于烛光庭宇之间。 |