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世尊的开示：怎样能使地狱重罪转为现世轻受？（犯邪淫的同修值得好好参考 ...） 出自《大般涅槃经》 ………… 师子吼言：“世尊，何等人能转地狱报现世轻受？” “善男子，若有修习身、戒、心、慧，如先所说，能观诸法同如虚空，不见智慧，不见智者，不见愚痴，不见愚者，不见修习及修习者，是名智者。如是之人，则能修习身、戒、心、慧，是人能令地狱果报现世轻受。是人设作极重恶业，思惟观察能令轻微，作是念言：‘我业虽重，不如善业。’譬如氎华虽复百斤，终不能敌真金一两；如恒河中投一升盐，水无醎味，饮者不觉；如巨富者，虽多负人千万宝物，无能系缚令其受苦；如大香象，能坏铁锁自在而去。智慧之人亦复如是，常思惟言：‘我善力多，恶业羸弱。我能发露忏悔，除罪恶业，能修智慧，智慧力多，无明力少。’如是念已，亲近善友，修习正见，受持读诵书写解说十二部经。见有受持读诵书写解说之者，心生恭敬，兼以衣食、房舍、卧具、病药、华香而供养之，赞叹尊重，所至到处称说其善，不讼其短，供养三宝，敬信方等《大涅槃经》、如来常恒无有变易、一切众生悉有佛性。是人能令地狱重报现世轻受。善男子，以是义故，非一切业悉有定果，亦非一切众生定受。” ………… 师子吼菩萨言：“世尊，是人何故令现轻报转地狱受？” 佛言：“善男子，一切众生若具五事，令现轻报转地狱受。何等为五？一者、愚痴故，二者、善根微少故，三者、恶业深重故，四者、不忏悔故，五者、不修本善业故。复有五事：一者、修习恶业故，二者、无戒财故，三者、远离诸善根故，四者、不修身戒心慧故，五者、亲近恶知识故。善男子，是故能令现世轻报地狱重受。” ………… 按：从世尊的开示中，我们就能够知道如何令罪业重罪轻报的方法，不论过去造了多么重的罪业，最可贵的就是在于能够认识错误、改过自新，并且将功补过，人的心的力量很大，亦能造恶，也能造善，我们就善用自己的心造无边广大的善、并且发大誓愿、发无上菩提心，如此一切罪业皆能消除。 普贤行愿品为什么灭罪的威力这么大，这就是因为普贤菩萨的十大愿如同虚空般的善业，如大海般，任何恶业皆能消融在这广大的菩提愿海中。 故过去造诸罪业，我们不能气馁，要把对因果的恐惧转化为广修善业的动力，精进的造众善业，利益众生，如此过去的罪业亦为菩提道之增上缘。过去的恶业亦如世尊开示一样：“非一切业悉有定果，亦非一切众生定受”。 世尊的开示：犯邪淫后如何令邪淫的果报变小或消除 摘自：《正法念处经》卷第一 又修行者。内心思惟。随顺正法。观察法行。云何邪淫。此邪淫人。若于自妻。非道而行。或于他妻。道非道行。若于他作。心生随喜。若设方便。强教他作。是名邪淫。云何邪淫得果报少。若邪淫已专心忏悔不随喜他。遮他邪淫。示其善道。彼邪淫业不具足满。离邪淫意。修行善戒。如是邪淫。得果报少。不决定受。如是三种身不善业。得果报少。果报轻软。如是外道遮罗迦波离波阇迦所不能知。非其境界。并天世间若魔若梵沙门婆罗门。一切世间诸天人等所不能知。除我声闻。从我闻故。知业果报。更无教者。 云何邪淫得果报少。若邪淫已专心忏悔不随喜他。遮他邪淫。示其善道。彼邪淫业不具足满。离邪淫意。修行善戒。如是邪淫。得果报少。不决定受。 大概意思： 如果造了邪淫的罪业，如何令邪淫罪业得到的恶果少呢，就应该对自己所造的邪淫罪业专心的忏悔，忏悔也就是认识错误、承认错误、并且发愿以后永断一切邪淫，这就叫真忏悔，而且这个忏悔不是泛泛而忏，要专心，也就是要真诚、深切，要有力度。在自己忏悔的同时，更不能随喜别人的邪淫，如果别人造邪淫，应该要尽力阻止其造作邪淫，为人讲说善恶因果、修善得福的道理，如此令别人的邪淫罪业不具足、不产生，更远离邪淫的心念，修行善法持戒，如果这样去做劝勉帮助别人，那么自己过去所造的邪淫罪业，就能够得到少的果报，或者还不一定会受恶报。 按：所以要消除邪淫罪业，最好的方法就是自己真忏悔的同时，将功补过，努力宣扬戒邪淫，令众生都能够明白邪淫危害、断除邪淫、远离邪淫，这样就能够令自己邪淫罪业消除。
邪淫要受大苦 1、引言： 万恶淫为首千真万确。唯有戒邪淫成功者方知任何一次邪淫都将报应惨重，特别是到命终更是可怕。也唯有戒邪淫者方知及早忏悔真是万万幸啊。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |