20.若有比丘能观白骨作是思惟。色者即是四大所造。四大所造即是无常性无坚牢。离散之法皮毛肉血。智者云何。于是身中生净好相。作是观已。悉于一切十方净色。即时获得不可乐相。

　　21.此身者,薄肉覆上,秽恶充溢。外假脂粉,以惑愚目。凡夫耽惑,为欲所盲。故生染着。何有智者,谛观察已,当爱玩之。

　　22.如小儿见水中月,欢喜欲取。大人见之则笑。无智人亦如是。 身见故见有吾我。无实智故见种种法。见已欢喜，欲取诸相男相女相等。诸得道圣人笑之。

　　23.（世间凡夫）至命终时。见昔所作，心生恐惧。如彼梦觉念梦中事。最后识灭自业现前。

　　24.心中有欲受牵连，生死悲哀好可怜；脱得人间名利网，摇头摆尾上青天。

　　25.诸苦所因，贪欲为本。因爱便有忧，因爱便有畏。

　　26.解于欲为众苦因。以于有情有欲贪。彼若变异忧苦生。故说彼欲为苦因。

　　27.一切妙欲如盐水，欲享受之愈增贪。令生贪恋诸事物，即刻放弃佛子行。

　　28.逢遇悦意对境时，视如夏季之彩虹，虽显美妙然无实，断除贪执佛子行。

　　29.人不持戒，茲蔓如藤；逞情极欲，恶行日增；持戒者安，全身无恼；夜卧恬淡，寐则多欢。

　　30.如树根深固，虽截尤复生。爱意不尽除，辄当还受苦。

　　如树根未拔，虽断犹更生。随眠爱未除，苦体恒相续。

　　31.愿乐未曾得尘。是爱名求觅苦因。于已得尘心生贪着。是爱名守护苦因。于已失尘心生懊恼。此爱名忧悲内热苦因。

　　32.世间凡夫未得求得以愿为事。生愿乐已求觅为事。求觅得已增长为事。增长已守护为事。既守护已后时失坏忧悲为事。

　　33.贪淫致老，嗔恚致病，愚痴致死，除三得道。

　　34.如铁生垢，反食自身；恶业于心，还自坏形。

　　35.欲为炽然者。若未失时三毒火然。若其失时无常火然。二火然故名为炽然。都无乐时。欲为秽恶者。诸佛菩萨阿罗汉等诸离欲者皆所秽贱。譬如人见狗食粪贱而愍之。不得好食而啖不净。受欲之人亦复如是。不得内心离欲之乐。而于色欲不净求乐。欲为毁坏者。着五欲因缘故。天王人王诸富贵者。亡国危身无不由之。欲如怨者。失人善利亦如刺客外如亲善内心怀害。五欲如是。丧失善心夺人慧命。五欲之生正为破坏众善毁败德业故出。又知五欲。如钩贼鱼。如摾害鹿。如灯焚蛾。是故说欲如怨。怨家之害不过一世。着五欲因缘堕三恶道。无量世受诸苦毒。

　　36.夫贪欲者分别所起。若无分别计执斯断。若断计执即无有实。由无实故中无所贪。

　　37.见妙女色起贪心者。应起四种厌离之想。云何为四。所谓退失想。颠坠想。行厕想。脓溃粪秽不净之想。

　　38.于诸众生起父母想。于彼有情起难保想。于妙五欲起非妙想。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)