我们刚诞生时，像黄毛小猴一样难看，但在母亲眼里，却是天底下最可爱的孩子，把我们抱在温暖的怀里，捧在手心，百看不厌。当我们还是婴儿时，母亲以乳汁养育我们，一调羹、一调羹地喂我们吃饭，亲手为我们擦鼻涕、屎尿，以种种方便毫不厌烦地精心养育我们。我们幼时常常在母亲怀里安然休息，在母亲的左右膝盖上爬来爬去。母亲的双乳就像甘泉一样，及时地养育我们，从没有枯竭之时。母亲长养之恩，充满天空；母亲怜愍之德，广大无比。

当我们饥渴时，母亲会赶紧准备饮食，即便在餐桌上，她还是全心全意地爱护我们，总把好菜夹到我们碗里，自己不肯吃。看到我们饭量减少，她就忧心不已。

到了冬天，就为我们做保暖的棉衣。我们缺钱时，就给我们钱。我们成长所需的衣服、饮食等资具，都不是轻易得来的。我们用过的每一支铅笔，每一本练习本，从小到大，要穿多少衣服、吃多少饭菜、交多少学费、买多少书本，这些，都是母亲受尽千辛万苦得到后，给予我们的。一点一滴都来之不易，都是母亲心血凝聚而成。

我生病的时候，母亲抱着我，把我背到她的肩上，白天或夜晚，走过一条又一条街，来到医院，她恨不得把我的病痛移到自己身上。如果我有个三长两短，她恨不得自己替我死。母亲用尽自己的知识、能力，只要能为我们带来利益和安乐，无不为我们成办；凡是有损害、痛苦，无不为我们遣除。母亲含辛茹苦地抚育我成人，如今才有了值遇佛法、修持胜道的机会。所以，母亲对我的恩德简直无以言表。

我们如果能看到前世，便知今世的母亲还在前世无数次作过母亲。甚至在我们做小鸡时，她也曾是用双翼保护过我们的母亲；在我们做小鸟时，为了抚养我们，不管路有多远、有多危险，哪怕劳累至死都会为我们觅食，在我们做小猴子，被人从她怀里夺走之时，她沿着河岸，追赶我所在的那只船，如同发疯了一般，追出一百多里，奋力跳上船，肠寸寸断裂而死。还有一次，我转生猴身之时，她在给我喂奶时，被猎人的箭射中，她强忍痛，把握我放到一边，拿起一片叶子，为我挤出最后一滴奶，放在我身边……

不仅仅是今世，从轮回的无始以来，母亲一直以慈爱之眼观照着我，以慈悲之心关怀着我，使我能从各种危害中得到解救，并赐予我数不胜数的利乐，恩深似海。

三．报恩

  佛教创始人释迦牟尼佛

----那么，如何才能报答母恩呢？生死中的富足安乐，母亲自己也能得到，但是这一切无不是欺诳。 诸母之苦，根本在于生生死死，不能解脱。无始劫来，由烦恼造业，由业感苦，由苦又起烦恼，一直转生在生死轮回中。所以，真正的报恩是帮助母亲解脱生死，一切母亲不想要的痛苦，都从根断除，一切母亲希求的安乐，都无余圆满，最终把母亲安置在佛果中，这才是最好的报恩。《根本说一切有部毗奈耶》说：“若父母无信心者，令住正信；若无戒者，令持禁戒；若性悭者，令行惠施；无智慧者，令起智慧。子能如是于父母处，劝喻策励，令安住者，方曰报恩！”《佛说父母恩重难报经》说：父母对孩子有大饶益，以乳汁长养，随时保护、培育，如此才长成四大的身体。即使千年中右肩担父，左肩担母，父母的大小便拉在背上，而对父母心无怨尤，也不足以报答父母的深恩。

经中所说不报恩的罪过：

《心地观经》说：世间高莫过崇山，悲母之恩，高过须弥。世间重莫过大地，悲母之恩，重于大地。若有男女背恩不孝，让父母生起怨念，母亲一发恶言，孩子随即将堕落地狱、饿鬼、畜生道中。

现在，让我们思维我们的其他亲人，我们的父亲，爷爷奶奶，妻子或丈夫，我们的儿子或女儿，兄姐、阿姨，好友曾为自己母亲时，对自己述说不尽的恩德……我们的邻居，同事，街上擦肩而过的陌路人，汽车司机，站在我身边的素不相识的乘客，其他城市，乡村素昧平生的每一个人，乃至整个地球上各种肤色，种族的人，在饥饿，痛苦，恐惧中生活的旁生，正被宰割的在窒息中四大分离的挣扎中的动物，它们曾为我母亲时，为我付出一生的情感，安乐，财产和生命；以及曾偷盗我得财产的小偷，仇视我的同事，亲人，鄙视我的友人，用粗鄙下流的语言恶毒侮辱我的熟人或陌生人，令我生病的鬼神……它们曾为我母亲时，为我付出一生的情感，安乐，财产和生命；

在无尽的过去生中，曾以慈爱养育过自己的母亲多得可以充满虚空。每一生喝过的母奶足以汇成无尽的海洋；每一生让母亲伤心流下的泪水聚成四大洋；每一生母亲赐予的身体无量无边；每一生母亲给过的衣食堆满大地；每一生母亲为我们做过的事，记录成书，高过须弥山；每一生为养育我们所造下的罪业，足以让母亲在恶趣中感受无量的苦恼。只要我们还在轮回中，来世的每一位母亲仍将以同样的方式养育我们。

现在，对我们恩重如山的母亲正处在极悲惨的境地，她们因无明障蔽而被烦恼魔扰乱，内心不能自主，又没有善知识的引导，疯狂地在轮回崎岖的山路上一路蹎蹶，冲向恶趣险崖。 眼看母亲一步步跑向深渊，作为孩子能忍心坐视不管吗？母亲此时最希望孩子来救她，子不救母，谁来救母呢？想到这里，内心应发愿：一定要救拔母亲出离生死，以回报母亲的大恩。也就是发愿尽未来际为诸母开示增上生、决定胜的善道，最后将她们安置于佛果。如此再三发起报恩的善心。

四．慈心

----慈心的所缘，是缺乏安乐的老母有情。慈心就是思惟：怎么能让他得到安乐？多么希望他获得安乐；应当由我来为他成办安乐。下面，我们修慈心 修慈的次第：首先对亲人修，其次对中庸者修，然后对怨敌修，最后遍缘一切有情，依次第修习。  (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)