弥勒菩萨的《经庄严论》里讲了七要点（七殊胜）。菩萨行持六度时，每一度都应具足这七要点。这七要点又可归纳为三要点。如果具足此三要点，哪怕一个小小的善根，也是成就之因。否则，即使外表做再多再好的善事，也不能成为解脱之道、成佛之因。这三要点是“前行发愿殊胜、正行无缘殊胜、结行回向殊胜。”

所以，若无菩提心统摄的发愿殊胜，任你念佛念到风雨不透，也不会有大的功德。

另外，如果罪障未除、福报不够，念佛能够相应吗？

再说，修菩提心并不一定非得要你中断念佛，我们平常时时都可以观修。

关于菩提心的具体修法，在经论中有着广泛的教授。如省庵大师的《劝发菩提心文》、《入菩萨行论》、《佛子行》、《普贤上师言教》《菩提心略修法》......修菩提心之前，一般先修慈、悲、喜、舍四无量心，这是菩提心的基础。这里大家可以参考下面的观修菩提心的方法。

菩提心修习方法

一、按阿底峡尊者的七种教言修持：

一．知母

因为生死不见开始，所以可推知自己的生命也没有最初的边际。由于辗转生死无数次，故在生死之中必定没有不曾取受过的身体、不曾转生过的地方，没有未曾作过母亲等亲人的有情。 如《本地分》引经说云：“我观大地，难得汝等，长夜于此未曾经受无量生死。” 我观有情，难得一人不曾在长夜流转中，作过你的父母、兄弟、姐妹、轨范、亲教师，或其余的上师或等同上师。” 如何证明转生无始呢？ 观察心识是由前一刹那的同类心识转为后一刹那，如此不断相续而来。比如，现在的心识来自中有心识，而中有心识又来自前世的死有心识，若再往前无穷无尽地追溯下去，则始终找不到初际。 若有初际，试问：这个最初的身体是否有因？若有前因，就不叫初始；若无前因，则应成无因生。假如不需任何因缘，便能凭空出生有眼耳、有受想行识的身体，则应何时何地都可以出生，所以，轮回无始。

由于转世无始，合计每一世的母亲便有无量无边。从今生的母亲往前算，算到一百亿世，母亲的数量就已超过地球总人口的一半多；若再往前算下去，则所有的母亲尽虚空界也无法容纳。由此可见，哪一位有情未曾作过自己的母亲呢？不仅做过，而且做过无数次。这也是遍知有情过去、现在、未来一切生世的佛陀以谛实语证明的事实。佛在《心地观经》中也说：无始以来，一切众生轮转五道，经历百千劫，在多生之中，互为父母。以互为父母之故，一切男子即慈父，一切女人即悲母，往昔生生世世中有大恩德故，与现在父母的恩德平等无别。

现在让我们对家人、同事、道友等一一观修：我的父亲……我的奶奶，我的爷爷……姐姐……哥哥……邻居……同事……好友，他们都做过我的母亲。我家的小区的所有的邻居……这座城市，城市每一座楼，每一个窗户，每一辆汽车，街道上的每一个行人，小区里的野猫和狗……小鸟，蟑螂，蚂蚁……都在过去世做过我的母亲。乃至整个国家、地球，北俱卢洲，西牛贺洲， 东身胜洲，这个世间以及他方世间的所有的旁生，乃至蜷飞蠕动的昆虫，我们看不见的遍布任何一处的无量的神识，饿鬼，地狱的无量无边的有情；欲界六天的天人，色界十八天和无色界四天的天人，以及三千大千世界，乃至无量世界中的无量有情，无不做过我的母亲.

如果我是一名售货员，就要试着把每位顾客都看成是母亲。母亲来购物，自己态度能冷淡、爱理不理？再比如，我是一名护士，反问自己：在我眼里，每天来住院的病人，我认为是母亲吗？看见病人卧床呻吟，我是见母亲受苦而于心不忍吗？我是恭敬承事护理母亲吗？ 或者我是一位老总，在你眼里，成百上千的工人是母亲还是下贱的佣人呢？如果都是母亲，为什么没有体贴、关怀之心呢？再看，家里的老鼠、门外的大黄狗，眼前最讨厌、最瞧不起的人，我认为是母亲吗？假如对周遭的人都不认为是母亲，又说一切有情是我母，这不是相违吗？如果认为这是坏人，不要管他，如此不可能成就菩提心。眼前的有情都被你放弃，还说要担起救度一切有情的重担，岂不是自相矛盾？ 假如见到每一位众生，都能从心底深处认为“他是大恩母亲”，则自然容易发起“我要为他而成佛”的心。如此一来，不论任何有情，下至一头猪、一只狗，都会执为是自己“最珍爱的母亲”，如此不仅不会舍弃他，而且会以他为所缘境来成就佛道。

二．念恩

------首先明观现世的母亲慈悲的面容。

母亲对我的恩德非常大，我今天能获得此人身，作为修法的所依，能长大成人，能读书写字，了知世间的道理，能有维持生命的财产，能遇到佛法，能依止善知识，忏悔业障，积累菩提道上的资粮，能在今世或者未来获得暂时和究竟的解脱，全部都是母亲所赐予。

当我的神识怀着极度的悲怆，痛苦和无奈，离开我前世的身体，亲人，被业风吹荡，经受种种中阴的恐惧惊慌和傍徨后，我见到了我今生的母亲。自我住胎时起，十个月中，母亲一直小心翼翼地保护我。她严格约束自己的行为，让我们不受损害，饮食、起居、身体的活动等都异常小心。为了这个未来的小生命，母亲充满了种种幻想：它是男孩？女孩？它长大后会是怎样？这个孩子，因她而来到这个世界，她把它带到了这个令她悲欣交集的世间，他会幸福吗？我的母亲，她还年轻，她无微不至地抚育我，身体越来越沉重，变形，《心地观经》说：生产之时，母亲遭受巨大的产难，犹如百千利刃屠割身体，心识迷惑，不辨东西南北，此时母亲全身疼痛难忍。经历了近乎死亡的痛苦，我出生的那天，成为我母亲的母难日。  (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)