我们学习佛法就要培养一种很好的学习、生活、工作、发心的习惯，甚至要来修改学习、生活、工作、发心中不好的习惯。要养成好习惯，修改不好的习惯。反过来说，我们只有把不好的习惯慢慢去掉，好的习惯才能够一点一滴培养起来。这两种习惯，是一体的两面。坏习惯改不掉，好习惯就不容易培养起来。如果没有好习惯，我们的人生就不知何去何从、何作何为，就显示不出它的意义。

三、生命真正的价值

一个人如果仅仅是独善其身，不管别人、不顾别人、不理别人，心量很小、心胸很狭隘，那么他的人格自然也就有问题，不会圆满，智慧和慈悲的力量也会很弱，生命的意义就会很渺小，更不要说有什么终极目标，有什么成佛的愿心。

1.来寺庙的意义

从世俗的意义上面来讲，放弃我们个人的一些比较渺小、有局限性的认识，是一般人很不容易接受的。比如说我们到寺庙里面来学佛，从北京城里坐一两个小时车过来，回去又要一两个小时，我们在这里听听经、听听法、念念经，大家交流交流，如果是不学佛法的人，很难理解我们来到寺庙里的意义。不学佛法的人，他更希望周末不要出门，同家里亲人团聚、吃饭，或者大家一起去做一些事情。不学佛法的人，不容易体会学习佛法的人的那样一种心情、那样的发心，以及所作所为的意义，更不用说出家了。因为出家更是长年累月不跟家里人在一起，到寺庙里边来，和很多原来不认识的人在一起。也就是原来大家是很不熟悉的人，到庙里边越来越熟悉，反而变成一家人。原来的一家人，出家后反而不能在一起，在一般的常理上，是很费解的，也不容易被接受。

到了寺庙里面，因为佛法的摄受，因为师法友和合增上的团队，大家彼此之间比自己的亲人还亲，见面都高高兴兴、欢欢喜喜，内心没有障碍，没有什么疙瘩、隔阂。那为什么大家会这样呢？因为大家来到这里，发心清净，目标也很清楚，就是要修改自己的习气毛病，要很好地发心，要培养好的习惯。

大家都这么认识了，都来查找自己的问题，对治和克服自己内心里的问题，自然而然外在的一些行为就不会去计较，外在生活差一点、好一点也不会去计较。大家不以物质条件的多少、优劣作为标准，而是以内心当中的成就作为标准。这样的标准跟自己在家里面不一样。自己家里的一个标准就是子女对父母、或者父母对子女好，总是要给他好吃的、好穿的、好玩的、好用的，总是在物质上面着眼，至少这方面是主要的。当然，一家人如何相处，也讲一些道理，但这些道理都是很简单的。

在庙里我们所听到、所传播的道理是不一样的，庙里面的是更究竟、更圆满、更全面的。我们是以所有的人类、所有的众生为我们要面对的对象，并且这些众生都是平等的，冤亲平等，没有仇人。大家都是众生，都是佛弟子，都是一样的，都有习气毛病，都有问题，都有烦恼，都是在修行。我们只有建立这样的一些观念，建立这样的一种佛法的知见，才容易做到“兼济天下” ——也就是过去讲的“小善独善其身，大善兼济天下”。

2.拓宽自己的生命

我们从无始以来，不断地生死轮回，从无始生死轮回的链条上面来看，每个人都只是这个链条当中的一个环节、一个阶段而已。也就是说，在家的父母、兄弟、姐妹这样的人伦关系，仅仅是今生今世的。比如这世你的父母生了你，父母去世以后，也可能再投胎，再生到你家里面，可能就会变成你儿子的儿子。也就是我们在生死轮回过程当中，都曾经互为父母。所以《梵网经》里面讲道：“一切男子是我父，一切女人是我母。”就是把所有的人都当成、看成自己的父母。如果我们从无限生命来看待、来推演，这样的一个命题是能够成立的。

从无限生命、无有穷尽的时空来认识自己的生命，或者仅仅从一生一世来认识自己的生命，或者只是从今天、眼前这样一个境界上来认识自己生命的意义和价值，得出来的结论和答案是不一样的。所以我们应该要从更长远、更宽广的境界来认识自己生命的价值和意义。

四、走进佛法

1.善用自心

大家到寺庙里边来，环境很好 ——这座山非常雄伟，晚上也常常能够看到月亮，早晨能够看到日出，傍晚能够看到彩霞，等等；寺庙里面有古老的石桥、古老的银杏树、古老的建筑，也有这么多法师在修行、在带动大家，还有好多义工发心护持，所有这些都是非常殊胜的。我们要用心去观察，用心去注意，全神贯注于我们所接触的这些境界。如果我们不细心、不专心去看待、去感受外在的这些境界，就不容易在内心当中产生作用。也就是说，我们面对境界的时候，内心的认识是非常重要的。

2.建立内心的标准

内心的状态、起伏是有标准的，也是有境界的。外在的人事物、环境，有形有相的东西，也是有标准、有境界的。也就是一个是外在的标准，一个是内心的标准。反过来说，只有内心的标准好了，内心的标准建立起来了，内心的标准比较高，我们对外在的评判才不会有错误，才能够有个好的结果。如果内心里面本来就没有标准，或者标准很低、很差、不规范，外在再好的东西我们都会认识不清楚。

我们有些同行善友在庙里面住的时间长了，就会觉得在庙里住好像跟在家里面住没有什么两样。刚刚开始时，觉得寺庙很好，住久了觉得和家里好像差不多。实际上，这两个环境是大大不同的。只是因为你自己刚刚开始的时候，很喜欢这个环境，到一定的时候，你又不喜欢寺庙这个环境了，内心当中喜欢的仍然是原来世俗的那种环境，你在庙里，这种心又开始在起作用，不知不觉你就会觉得这种环境不是自己想要的，自己想要的还是原来那种环境。这样的话这个标准就模糊了，就错乱了。实际上，都是自己的内心在起伏、在变化，都是一种无明在起作用，所以学佛法修行用功，固然同时间有关系，但不等于说学的时间越长功夫就越好。

为什么佛经里面常常告诉我们要不忘初心？最初的发心——最初发心学佛法时的一颗心是最重要的。所以我们学习佛法，就是要把自己最初对佛法追求的那颗心一直保护下去，一直持续下去，并且还要让它增长广大。最初这颗心就是善良心、出离心、菩提心。

3.为自己做主

当我们认为外在的环境有问题的时候，当我们认为修行不修行界限模糊的时候，当我们看到别人有很多问题的时候，我们就要反观自己，要问自己：我自己为什么会有这些想法？这些想法是怎么出来的？这是很重要的。我们学习佛法，不是为别人做主，是自己为自己做主。只有内心对善恶是非、烦恼与菩提很清楚，才能对外在其他的同行善友、居士们尽量去关照，尽量去帮助，尽量去启发，这也是我们的一份发心和责任。而不在于说，外在的人有问题、有错。它仅仅是人的一些行为在我们看来有错，在我们的标准看来有问题，在我们的观点看来不应该，实际上是不是有问题、是不是不应该，又是另外一回事。我们一天当中要面对的、要接触的人事物非常多，我们只有培养了能够很好地去因应不同的人事物差别境界的时候，我们内心才能够保持如如不动 ——不动摇，不受外在的环境所影响和左右。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)