●《观世音菩萨如意摩尼陀罗尼经》 （唐天竺三藏宝思惟译） ：『令诸智者得大安乐，货食增长富贵资具，无不丰足色力滋盛。 ●《观世音菩萨如意摩尼陀罗尼经》 （唐天竺三藏宝思惟译） ：『令诸智者得大安乐，货食增长富贵资具，无不丰足色力滋盛。 此咒秘密不得妄说 。 此咒秘密不得妄说 。 』 』

●《观世音菩萨如意摩尼轮陀罗尼念诵法》 （唐天竺三藏宝思惟译） ：『此咒密不得妄说时露验皆散去。 ●《观世音菩萨如意摩尼轮陀罗尼念诵法》 （唐天竺三藏宝思惟译） ：『此咒密不得妄说时露验皆散去。 故妄不可传。 故妄不可传。 但阿阇梨可得。 但阿阇梨可得。 若非尔传。 若非尔传。 自他共堕三途。 自他共堕三途。 』 』

所以虽然如意轮咒的方便性很广，甚至只需读诵就能成就。所以虽然如意轮咒的方便性很广，甚至只需读诵就能成就。但由经中所言可知此咒并非可以随意传播的咒语，传播的对象与推广者是有比较严格限制的，然而准提咒就无此类咐嘱 。但由经中所言可知此咒并非可以随意传播的咒语，传播的对象与推广者是有比较严格限制的，然而准提咒就无此类咐嘱 。 否则道大师提出的两点：「 坛法人易成办 」、「 不拣染净得持诵 」，如意轮咒都具备，所以这应该也是道大师提倡准提咒之原因吧。否则道大师提出的两点：「 坛法人易成办 」、「 不拣染净得持诵 」，如意轮咒都具备，所以这应该也是道大师提倡准提咒之原因吧。

道殿大师所以选择准提咒而不提倡如意轮咒，除了其总摄一切咒的特德外，应该与经中「不得妄说」的咐嘱有关。道殿大师所以选择准提咒而不提倡如意轮咒，除了其总摄一切咒的特德外，应该与经中「不得妄说」的咐嘱有关。

故可知道大师的确是遍阅并精通三藏经典而选择出「显密心要 」的。故可知道大师的确是遍阅并精通三藏经典而选择出「显密心要 」的。 然而道大师的精神是不得执一非他，道大师说：『所以多示准提真言令人持诵。然而道大师的精神是不得执一非他，道大师说：『所以多示准提真言令人持诵。 若有乐持余真言者，随心皆得，勿要定执一途耳 。 若有乐持余真言者，随心皆得，勿要定执一途耳 。 』 』

所以若有缘持如意轮者，则应顺彼缘。所以若有缘持如意轮者，则应顺彼缘。此文并非排斥他咒而只是就某些疑问所做的解析。此文并非排斥他咒而只是就某些疑问所做的解析。