两人于是上楼作礼交拜，有四五个人前来共坐。宏道说：‘此是西方极乐世界的边地，信解尚未成就，持戒尚未完全的，大多生于此地。又称为“懈慢国”。上方有化佛的楼台，前面有大莲池，约有一百由旬(一由旬约四十~八十里)，其中有殊妙的莲华，是众生的化生之处。一旦已往生此地之后，则散处在各个楼台，与有缘的净土莲友相聚。因为此地没有淫声美色的惑乱，胜解容易成就，不久之后，就能进升为净土中之人。’袁中道问：‘不知兄长您生在何处？’

袁宏道说：‘我往生净土的愿力虽然很深，但是情执染著的习气未除，刚开始化生于此边地一小段时间！现今已经居住在净土了。但是终究因为以前持戒不够严谨精进，因此只能在地面居住，不能与大菩萨们一起飞翔于广遍的虚空和七宝楼阁之间，仍需要再进一步的修行。所幸我宿世生来智慧猛利，又曾经作《西方合论》，赞叹如来不可思议度化众生之力，感得飞行自在，可以游行于十方的诸佛刹土，十方诸佛说法，我皆得以前往恭听，此实在是很殊胜啊！’接著宏道就牵著中道的手向上飞升，刹那之间就飞越了千万里。到了一个地方，光明照耀无所障碍，以琉璃为地，以七宝行树为界，皆散发栴檀吉祥的妙香，并且开著众多殊妙的华朵，皆是奇异珍宝的妙色。下方为众宝莲池，水波中激扬著自然微妙的音声。池中众宝莲华，华叶皆散发出五色的光明。水池上隐隐约约有高楼如丝带般回旋耸立，阁楼则有旁出的道路。到处皆有无量的乐器，演奏著种种的法音。

袁宏道说：‘你所看到的，是极乐净土中依著地上而行之众生的依报世界。经过此地之后，则是法身大士居住的地方，其境界甚为美妙，胜过千万倍于此地，其神通变化也是千万倍于此地众生，我以慧力的缘故、得以游行于其间，但是不能够居住于彼地。再经过彼地则是十地、等觉菩萨所居住，其境界我就不得而知了。再经过十地、等觉的居住地则是妙觉如来所居住的地方，只有佛与佛才能究竟了知。’说完，又到另一个地方，没有墙壁，有栏楯，光明耀眼更胜于前。坐了一会儿，宏道又说：‘我没有想到极乐世界快乐到这种程度，假使我前生时能够严持戒律，我的境界尚不止是如此而已。大体上来说在教理和戒律都精进严谨的人，往生的品位最高。其次是持戒严谨的人，往生最稳当。如果是只有教理而无持戒的人，大多为业力所牵，流入八部鬼神众去了，这种状况我所亲见到的有很多。

弟弟你的般若气分颇深，但是戒力定力甚少。如果只是体悟教理而不能生起戒定，此是狂慧也。你回五浊恶世后，趁著色身仍然强健，要实修实悟，兼持往生净土的誓愿，勤行种种方便善巧、怜悯一切众生，不久之后当再相见。如果一不小心一入他途，则可怖可畏。如果不能持戒，有龙树菩萨的六斋法现在仍然存在，应当遵而行之。而杀戒尤其重要，希望你寄语其他一同学法的学人，没有说每天动刀杀生，口中贪食众生血肉滋味的人，而能够往生此极乐国土的。纵使说法如云如雨，又何益于事呢？我和你在空王劫时，生生世世为兄弟，乃至于在六道之中，也是如此。所幸我今日得生善地，我恐怕你会堕落，因此以方便神力，将你摄受至此地，但是净土与秽土相隔，不得久留于此。’

当时宏道与中道的兄长宗道已经命终，中道因此问其兄长投生之处。宏道说：‘他往生的地方也很好，你以后自然就会知道。’说完之后宏道突然凌空而去。中道行走在水池上，顿时好像坠入水中，突然之间就醒过来了，中道因此自己把此事记述下来。在此之前袁宗道有个儿子叫袁登，年十三岁，得重病将命终，告诉宏道说：‘我快死了！叔叔你要怎么才可救我呢？’宏道说：‘你只要念佛，即得往生佛国，此五浊恶世，不足以留恋。’袁登于是合掌，称念阿弥陀佛，诸眷属都同声助念之。过一会儿，袁登微笑说：‘我见到一朵莲华，颜色微红。’才一会儿又说：‘莲华渐渐变大，色彩鲜明实在是无与伦比。’接著又说：‘佛来了，相好光明，充满了整个室内。’不久，呼吸急促，宗道说：‘你只要称念“佛”字就可以了。’袁登称念佛字数声，然后合掌安然而往生。(明史。西方合论。白苏斋集。珂雪斋外集。狯园)

清 丁明登

丁明登。字剑虹，江苏江浦县人。丁明登在明神宗万历年间(西元一五七三~一六一九年)，受三归依于云栖莲池大师，曾自号为“莲侣”居士。万历四十四年(西元一六一六年)考取进士。因此担任泉州的推官，后来迁职治理衢州。丁明登所到之处，必定以佛法劝导他人。若遇到刑罚应处以责杖的人，丁明登就裁断以缴米的方式来代替其刑责，并将这些米供给在牢狱中的囚犯。到了夏天的月份，则整修牢狱中的房舍，又煮香 给囚犯们喝以供消暑，并且发给他们葵叶制成的扇子。等到冬天的月份，则给他们辣椒和姜，并找医生来看生病的囚犯。每位囚犯都给他念珠一串，教化劝导他们念佛。

云栖莲池大师曾经称赞他自己在俗家时邻家的一位老人，平时在家常常念佛，后来临命终时，老人与他的朋友一一辞别然后往生。丁明登因此绘画出老人一一辞别朋友而往生的图像，悬挂在书房中用来自我勉励。明思宗崇祯年间(西元一六二八~一六四四年)，受菩萨戒。清世祖顺治二年(西元一六四五年)冬天，病重。十一月初一，自己准备疏文禀白佛陀，希望能够求生极乐净土，然后每日焚烧一则疏文。到第十日，饮食仍如平常之时，虽是生病，但是面色带有红色的光泽。同时还一一地劝勉前来探视的亲戚好友，希望他们能修习净土法门，说完之后侧过身来，横卧就枕而往生。(净土晨钟)

清 黄翼圣

黄翼圣。字子羽，太仓(江苏)人。黄翼圣一向敬服云栖莲池大师的教诲，精进修习净土法门。于明思宗崇祯年间(西元一六二八~一六四四年)，因荐举而担任官职，其官职为四川新都的知县，以慈悲德惠来治理人民。黄翼圣曾经于县堂供斋饭僧，亲自摆设饭匙及筷子，以钱财供养僧众，并且恭敬地礼拜。后来，张献忠等流寇侵犯四川而来到新都城，新都城上千位的僧人，因有感于黄翼圣的德泽，于是互相偕同入城，在城中称念佛号，夜半之时，念佛之声震动天地。流寇们都相互警戒不敢侵扰，于是寂静而撤退。后来，黄翼圣因固守新都城的功勋，而升迁调职到吉州(江西吉安县)。明朝灭亡之后，黄翼圣便弃官返回家乡，更加坚定地修习净土法门。

黄翼圣所居住的楼房其名为“莲(蕊/木)楼”，并自号“莲(蕊/木)居士”。他时常设斋供佛，且每日持念佛号数万声。后来，卧病在床满一个月，其家中四周的墙壁都张贴阿弥陀佛的圣像，并请晦山显公为他授菩萨戒。显公为他深入地讲说唯心净土的观法。因此黄翼圣说：‘我的精神愈来愈振奋，誓愿愈来愈坚定，我自信往生西方净土是必然的事啊！’隔天早晨，显公即将辞别离去时，黄翼圣预知八天后必定往生，后来果然如期往生。(现果随录) (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)