如剑斩人头。(案此偈出根本说一切有部律)。

师未尝不与乡绅贤达交，而心固觑破如此也。犹忆其咏菊绝句云：

篱菊数茎随上下，无心整理任他黄；

后先不与时花竞，自吐霜中一段香。

此可窥其概矣！

师自谓神根稍钝，晚称诵帚道人。志在掩关专修净业，又号藏六比丘。其道昉一讳，则异师所命也。按紫云开士传，已得八十人；今当续称第八十一云。

妙圆尊者往生传 并赞

尊者妙圆，讳如会。燕都谭氏子。世袭万户侯。幼茹素。三十九岁出家。誓行头陀，胁不著席。前后共然六指，烧顶炼臂无算。初至南方，唯事苦行。牛头住持、激以究理。大为感发，一心念佛。遂得豁忘身世，而不自称悟。见一切缁素，不作寒温语。单己独行。不畜余长，夏弃冬衣，冬尽舍夏。天下名山，历览殆遍。心慈而色厉。凡开示人，必猛厉恳切，不顺庸情。

丙戍，晤尊者于石城之隈，次同往济生庵，盘桓数日。公喜予朴实，予敬公戒德、禅定，每行坐，必推让之。

戊子秋，过淮安清江浦，众见其仪容不凡，留供养。未几，以一衲赠万德庵主人，且嘱之曰：‘吾不久将去，特一事相托。’主人曰：‘和尚方来，何遽言去？’答曰：‘西方去耳！可以遗身付江流中，普与鱼虫结净土缘。’主人辞不敢。尊者曰：‘若然，荼毗后，以骨和面粉，为我结缘，何以？’主人曰：‘可。’因命办大烛、好香。众莫测其意。至十月十九夜，四鼓，忽呼主人曰：‘为我大开各门，烧香点烛。’主人点烛竟，寂然坐逝。四方皆闻异香，争来礼拜供养。遵命茶毗，作饵乐与江中。世寿七十有一，僧腊三十二年。

尊者曩在水草庵，谓刘道征曰：‘一心念佛，专求上品上生；便是向上第一义谛。汝辈若不肯信，试看我将来得生净土，便当知也。’噫！今果然矣！赞曰：

净土横超，圆顿希有！佛祖赞扬，异音同口。生盲罔知，犹将别扣。妄拟融通，终成尘垢。唯我妙公，作师子吼！一句弥陀，博施约守。末后光明，机缘非偶。稽首同归，誓弗敢后！

莲居庵新法师往生传

法师讳大真，号新伊。武林东城周氏子也。父某，母刘氏。师在襁褓，即能合掌念南无佛陀。逮就外傅，不伍群儿。聚沙画地为佛塔，或趺坐观鼻。

九岁，父母议聘华氏女，师泣辞。诣莲居绍师受皈戒，遂依座下。绍师督课甚严，师根性稍钝，屡受恶辣钳锤，坚无懈退。

年十五，薙发为沙弥。二十，入云栖受具戒。是夕，梦著僧伽梨，登高座，演般若。征其实得无作戒也。是故与师同时宏戒演法者虽多，而童真入道，必推师为第一。

服习绍师所演教法，人一己百，人十己千，夜以继日。慈恩、台岳宗旨，每多游刃。而心益虚，志益勇。无论先贤著述，即生在师后，如惺谷寿之禅，归一筹、及管正见之教，不肖旭之律，璧如镐之儒，皆取诸人以为善；如大海不拒众流也。

师父母春秋高，先后礼绍师出家，异庐而居。父名方舟沙门，母名顺修庵主。师就养无方，数十年如一日。与绍师同称至孝。有古陈尊宿风。故护法者额其室曰，‘睦堂’焉。

绍师去世，师治后事毕，感违缘，飘然远举。桐庐觉源法师延之，往依焉。与木石居，与鹿豕游，无复人世间想。既易寒暑，檀护书币迎归，重主莲居，力宏绍师之道。著唯识合响，兼授金刚宝戒，复建大悲坛，严课事理二忏，而教观始并举矣。

年七十一，遍嘱及门士，传持教观。自择窣睹波地。新秋，示微疾，自恣后三日，趺坐凭几，再申遗教；并集居士弟子，嘱以护持正法。越七日，沐浴更衣，就寝，复起，命取座置榻前，跏趺其上，手持数珠，与众同称弥陀佛号。顷之，声息俱寂，鼻垂玉□过尺许。踰时，顶相犹热。是为庚寅年，七月二十五日午时。法腊五十有三。

先是，优婆塞周氏，梦天乐迎师西逝，急偕戚属数人来受皈戒。庵主道声，预以元日，梦师坐莲台上。师之往生净土，夫何疑哉！赞曰：

昔佛以正法眼藏，付大迦叶；迦叶于佛灭后，首集千阿罗汉，结集三藏。故知传佛心印者，必须三学并宏，性相兼彻。即如达摩以楞伽印心，六祖必登坛受具，余可知也。至于华严、大集、宝积、法华、诸大乘经，无不弘赞净土；马鸣、龙树、诸大祖师，无不神栖极乐；岂止莲宗十祖而已！师祖云栖、父绍觉；教以澡神，律以涤爱；勤修五悔，遍学三宗。无怪乎印坏文成，如入三昧也！彼鼠唧鸟空，惯为大言以欺佛者，闻师之风，亦可以少愧矣！