第三十六课 三十七道品 (三) 八圣道分,亦名八正道分,修之能转凡愚,成圣者,故称圣,远离偏邪,故称正,通乎涅槃,故称道。行者修以上六科之后,观法既成,善已生,恶已断,定慧已调,从此当修八圣道分,安隐而行,直趣佛所。 八圣道者:一、正见。慧眼分明,见理正确,故称正见。得正见,则于世出世法,无有颠倒,远离唯神 (1),唯物 (2),等谬见,于四谛之理,历历分明,常离二边 (3),而行中道,使其余各圣道分,皆得成办,故列于八圣道之首,而为修行要素。二、正语,远离口四过 (4),大妄语 (5),戏论 (6),及诽谤正法等,故称正语,得正语。则口业自净。三、正思维。凡有所思,皆无邪曲,故称正思维,得正思维,则意业自净。四、正业。梵行清净,不染三毒 (7),故称正业。得正业,则身业自净。五、正命。命指赖以活命的生计,比丘当以乞食宏法为正命,居士当以正当职业为正命,因维持寿命于合理的生活之中,故称正命。行正命,则因果皆安乐,故比丘当远离四邪命 (8),又佛门四众,皆当远离五种邪命 (9)。六、正精进。向出世之方,涅槃之道,努力前进,故称正精进,得正精进,则不从事于徒苦心身的苦行,或世俗迷信,及外道不究竟法。七、正念。惟念真如实相,或佛功德相好,佛国庄严,故称正念,得正念,则与菩提相应,心无动失。八、正定。远离不定,邪定,及有漏禅 (10),故称正定,得正定,则能正住于理,决定不移。 行者住无漏智,则法眼清净,所修皆得其正,如是努力不已,自能使无明渐薄,烦恼渐轻,终于亲证清净寂灭的境界矣。 三十七道品,为修行的最重要条件,过去诸佛,当初学道时,皆顺此而成正觉。后世学人,若欲自拔于凡夫之列,直入圣贤堂奥,则除却遵守成规,奋勇前进外,实无他途可循。
(1) 外教称上帝为神,谓一切皆由神所主宰。 (3) 见有二种:固执人死后为断灭,没有后世,名为断见或无见。固执人之身心,皆永远常住,人死还为人,无有间断,名为常见或有见。此断常或有无二见,常处于两极端,亦即常处于二边,不合中道,故称为边见。
(一) 圣道和正道,作何解释? (发布者: 欢迎投稿,网站:无量光佛教网,讨论请进入:佛教论坛) |