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居士子，作为被丈夫以这五种方式对待的西方妻子，也应以五种方式慈愍丈夫：妥善整理工作(家务)，善待佣人，不邪行，守护所得，娴熟且不懈怠地做一切事情。居士子，作为被丈夫以这五种方式对待的西方妻子，也应以这五种方式慈愍丈夫。如此则西方受到保护，安稳、无灾患。 居士子，良家之子应以五种方式对待北方的朋友：赠送礼物，柔和的语言，有益的行为，自他平等相待，诚实不欺。 居士子，作为被良家之子以这五种方式对待的北方朋友，也应以五种方式慈愍良家之子：放纵时能挽救，放纵时能挽救其钱财，有危难时能作庇护人，发生意外时不舍弃，尊重其后代。居士子，作为被良家之子以这五种方式对待的北方朋友，也以这五种方式慈愍良家之子。如此则北方受到保护，安稳、无灾患。 居士子，主人应以五种方式对待下方的奴仆、工人：随能力安排工作，发给食物及薪酬，生病时给予照顾，分享珍馐美味，适时放假休息。 居士子，作为被主人以这五种方式对待的下方奴仆、工人，也应以五种方式慈愍主人：早起，晚睡，只拿取给与的东西，妥善地完成工作，称赞[主人的]名誉。居士子，作为被主人以这五种方式对待的下方奴仆、工人，也应以这五种方式慈愍主人。如此则下方受到保护，安稳、无灾患。 居士子，良家之子应以五种方式对待上方的沙门、婆罗门：以行动表达仁慈，以语言表达仁慈，以内心表达仁慈，不关闭门户，供养必需品。 居士子，作为被良家之子以这五种方式对待的上方沙门、婆罗门，也应以六种方式慈愍良家之子：劝阻作恶，引导向善，以善意慈愍，使听闻未曾闻之法，净化已听闻之法，告诉往生天界的方法。居士子，作为被良家之子以这五种方式对待的上方沙门、婆罗门，也应以这六种方式慈愍良家之子。如此则上方受到保护，安稳、无灾患。”世尊说了这些。 接着导师又这样说： “父母是东方，师长是南方， 妻儿是西方，朋友是北方， 工仆是下方，沙门等为上； 能礼此诸方，堪为居家士。 智者具足戒，柔和有才智， 谦卑不顽固，如此得名誉。 勤奋不懈怠，危难不动摇； 智慧不断坏，如此得名誉。 摄取于朋友，宽容离悭吝， 教导再教导，如此得名誉。 布施及爱语，及于此利行， 于诸法同事，处处应如此， 摄取于世间，如栓令车行。 若无此摄取，母不获其子， 尊敬或供养；父与子亦然。 智者正观察：因为此摄取， 所以得伟大，他们应赞赏。”
如是说已，新嘎喇居士子对世尊这样说： “奇哉！尊者，奇哉！尊者。尊者，犹如扶起跌倒的东西，显露遮蔽的东西，为迷路者指示道路，在黑暗中持来灯光，让明眼人能够看见颜色。正是如此，世尊用种种方式开示法。尊者，我归依世尊、法以及比库僧，愿世尊接受我为近事男，从今日起直至命终都归依！”
——教诫新嘎喇经结束——
19 本篇的所有十部经文都是以全译的方式直接译自巴利藏经。 20 如是我闻：在佛陀般涅槃当年，有五百位大阿拉汉集会忆诵佛陀的言教，由佛陀的常随侍者阿难尊者诵出经藏。阿难尊者在每诵出一部经时，即以“如是我闻”开始，意为“我是这样听闻的”。 21 尊者：巴利语bhante，意为可敬的人。是人们对佛陀以及比库的尊称。现在，一般称呼上座部比库为bhante或“尊者”。 22 痴迷者：指痴迷女色、痴迷酒肉、痴迷钱财的人。 23 勤劳的人对于天气冷或热，不会考虑它们甚至比一根草还重要。 24 因其有难才做事：平时无事就不会来帮助，只有当他自己遇到困难时，才为朋友做点事情。他帮朋友做事不是因为友谊，而是因为有事相求。 25 我们可以用例子来说明这四种人：“昨天我有很多好吃的东西，可惜现在都吃完了。”为以过去的事情来奉承。“我最近都很忙，如果明天能抽空的话，也许会过去帮你的。”为以未来的事情来奉承。“你这件衣服太适合我了，再也没有其他这么适合我的衣服了。”为以无意义的事情来招呼。“这件衣服本来是想送给你的，不过，看！纽扣掉了。”为挑现有事物的毛病。 26 沙门、婆罗门：指出家修行的人。 27 先人去世后将捐赠布施：在父母去世后的第三天开始，将以他们的名义捐赠布施，然后将功德回向给他们。 28 不邪行：对配偶忠贞不贰，不在外拈花惹草或红杏出墙。 29 这四种行为又作：布施、爱语、利行、同事。 30 近事男：又作净信男。意为亲近、奉事佛法僧的男子，即信仰佛教的在家居士。女的叫做近事女。 |