我们如果想从痛苦的深渊中解脱出来，首先要灭除集苦的原因，不再造作新的苦业，快乐的人生就离我们不远了。因此，彻底了解造成痛苦的原因──集谛，是追求幸福不可忽视的要务。

三、灭谛

灭是寂灭的意思，是指灭尽贪、嗔、痴等烦恼，而显现出清净的真如体性。

灭，其实就是“涅槃”的异名。《大乘义章》卷十八说：“外国涅槃，此翻为灭。”《华严大疏》卷五十二说：“译名涅槃，正名为灭。”

涅槃是修道者在知苦断集后，由修道所证得的解脱境界。它是灭除了烦恼、痛苦、人我、是非、差别、障碍等种种无明，而获得的一种境我一如，超越生死，自由自在，光明幸福的圆满境界。

四、道谛

道，是通达的意思，能通至涅槃，故名为道。道谛就是指从痛苦的此岸到达涅槃的彼岸所必经的道路，也就是证得涅槃的正道，一般指佛陀初转*轮时所开示的八正道。后来佛陀临涅槃时，又加四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七菩提分等，合称为三十七道品，又称三十七菩提分、三十七助道法。循此三十七法而修，即可以次第趋向菩提，故称为菩提分法。略述如下：

1.四念处：又称四念住。

(1)身念处：观此色身皆是不净，即观身不净。

(2)受念处：观苦乐等感受悉皆是苦，即观受是苦。

(3)心念处：观此心识生灭无常，即观心无常。

(4)法念处：观诸法因缘生，无自主性，即观法无我。

2.四正勤：又称四正断。

(1)已生恶令永断；犹如除毒蛇。

(2)未生恶令不生；如预防流水。

(3)已生善令增长；如溉甘果栽。

(4)未生善令生起；如钻木出火。

3.四如意足：又称四神足。

(1)欲如意足：希慕所修之法能如愿满足。

(2)精进如意足：于所修之法，专注一心，无有间杂，而能如愿满足。

(3)念如意足：于所修之法，记忆不忘，如愿满足。

(4)思惟如意足：心思所修之法，不令忘失，如愿满足。

4.五根：根，能生之意，此五根能生一切善法。

(1)信根：笃信正道及助道法，则能生出一切无漏禅定解脱。

(2)精进根：修于正法，无间无杂。

(3)念根：于正法记忆不忘。

(4)定根：摄心不散，一心寂定，是为定根。

(5)慧根：对于诸法观照明了，是为慧根。

5.五力：力即作用，五力是指五种能破恶成善的力用。

(1)信力：信根增长，能破诸疑惑。

(2)精进力：精进根增长，能破身心懈怠。

(3)念力：念根增长，能破诸邪念，成就出世正念功德。

(4)定力：定根增长，破诸乱想，发诸禅定。

(5)慧力：慧根增长，能遮止三界见思之惑。

6.七菩提分：

(1)择法觉分：能拣择诸法的真伪。

(2)精进觉分：修诸道法，无有间杂。

(3)喜觉分：契悟真法，心得欢喜。

(4)除觉分：能断除诸见烦恼。

(5)舍觉分：能舍离所见念著的境界。

(6)定觉分：能觉了所发的禅定。

(7)念觉分：能思惟所修的道法。

肆· 四圣谛的重要

四圣谛是佛陀初转*轮时所说，临涅槃时又再三叮咛弟子们，于四圣谛有疑惑者，应该速速发问。可见在佛陀的一代时教中，对四圣谛的阐扬是自始至终的。尤其，在初转*轮中，佛陀更三度演说四圣谛的妙义，称为“三转十二相”。

第一次为“示相转”，将四圣谛的内容定义加以解说，以便弟子了解。内容为“此是苦，逼迫性；此是集，招感性；此是灭，可证性；此是道，可修性。”

第二次为“劝修转”，劝诱弟子修持四圣谛的法门，以断除烦恼，获得解脱。内容为“此是苦，汝应知；此是集，汝应断；此是灭，汝应证；此是道，汝应修。”

第三次为“自证转”，佛陀告诉弟子，自己已经证得四圣谛，勉励弟子们只要勇猛精进，必能一样证悟四圣谛。内容为“此是苦，我已知；此是集，我已断；此是灭，我已证；此是道，我已修。”

从佛陀一再强调四圣谛的事实来看，四圣谛是极具重要性的。四圣谛的内容一如治病的过程：苦，如人患病；集，生病的原因；灭，如病已痊愈；道，如治病的药方。我们学佛，正是为了断除贪、嗔、痴等种种烦恼，而趣向涅槃的境界，所以四圣谛是我们解脱生死的唯一方法。

兹将“三转十二相”列表如次。
(图略)