二、确认所欲回向的善根：此段仪轨为：「若我此生若我前生尽未来际生在其它轮回受生乃至施与畜生一抟之食所有布施之善报若我护戒所有善根若我净行之所有善根若我成熟诸有情之所有善根若我发无上菩提心之所有善根若我修无上智慧之所有善根悉皆合集校记筹量。」回向与发愿有所差别，回向可当成发愿，但发愿不能作为回向；其间的差别在于，发愿仅止于行者对自己的希求与愿望，作一番阐述，不须执持任何物品或事实，以作为根据；回向则必须执持自己所有之物品，或已成办的事实，作为回向的依据。
所欲回向的善根，其累积的时间包含「若我此生若我前生近未来际生在其它轮回受生。」此段经文为旧译本，藏文的原意为：「若我此生，若我前生，在其它轮回受生中，极为短少的时间。」此句之意涵在于，有情众生于无数次轮回受生中，绝大部份的时间，均用于造作恶业；累积善业的时间，极为短少而微不足道。
于如此短少的时间，所要回向的善根，有以下几项：
1、布施：此段仪轨为：「乃至施与畜生一抟之食所有布施之善报。」小至将自己手中的食物布施与畜生，大至布施身家、财产、性命；或教导他人布施的功德，劝化他人能行布施…，所有一切修持布施波罗蜜(财施、法施、无畏施)的善根，均作为回向。
2、持戒：此段仪轨为：「若我护戒所有善根。」守护戒律的功德包含守护十善、别解脱戒、菩萨戒、密咒戒，所有修持持戒波罗蜜之善根，均作为回向。
3、忍辱：此段仪轨为：「若我净行之所有善根。」此处之净行，非指欲往生梵天，所行之清净梵行；而是指为能证得解脱与涅槃，而修持「慈、悲、喜、舍」四无量心，忍辱一切众生的瞋心；如是修持忍辱波罗蜜之善根，均作为回向。
4、精进：此段仪轨为：「若我成熟诸有情之所有善根。」对于有情众生，心续未成熟者，令其成熟；已成熟者，令其获得解脱。欲达此目的，须藉由不断发心精进，方能达成。因此，将所有修持精进波罗蜜的善根，均作为回向。吾人自诩为大乘佛教徒，对于大乘佛教的精髓---发菩提心、行菩萨行，应当有正确的认知与发心，并努力精进的修持。若行者修持任何教法，均只求自己能获得解脱；此与大乘佛教的精神，背道而驰。身为大乘佛教徒，应当尽量去接近众生，对于不信仰三宝的众生，能度化其皈依三宝；对于已发心皈依三宝的众生，应教导其能努力修持六度波罗蜜之菩萨行；此为大乘佛教徒责无旁贷的使命，行者应当不断生起精进的心念，努力地修持，期能达此目的。
5、禅定：此段仪轨为：「若我发无上菩提心之所有善根。」欲成就圆满菩提，须将心念专注于发无上菩提心之上，如此将禅定与发菩提心相结合，方能证得无上正等正觉；以此，将所有修持禅定波罗蜜的善根，均作为回向。
6、智慧：此段仪轨为：「若我修无上智慧之所有善根。」无上智慧意指空性正见慧，为了证得佛陀的空性法身，行者修持所有般若波罗蜜多的善根，均作为回向。
以上为行者将所有修持六度波罗蜜菩萨行的所有善根，无论自己亲作、教
他人去作、见他人作而随喜，所有善根，均回向圆满菩提。
「悉皆合集校记筹量。」将自己所做与他人所做之所有善根，完全聚集，一同回向圆满菩提。
三、确知回向之处：回向之处至关紧要，行者若将殊胜难得的善根，回向不正确之处，就如同将珍贵的宝石、黄金，随意打造成粗糙的装饰品一般，是一件极为可惜的事。
殊胜的回向之处，可分为四种：1、回向愿佛陀殊胜的教法能更加弘扬。2、回向愿自己生生世世均能值遇具大恩德的上师，为上师所摄受。3、回向愿有情众生均能离苦得乐。4、回向愿自己能证得无上正等正觉。此处，系回向愿能证得无上正等正觉。
回向善根的方法的仪轨为：「今对无上无能胜胜中胜尊中尊前善皆回向阿耨多罗三藐三菩提。」行者将所累积的善根，回向阿耨多罗三藐三菩提(无上正等正觉)，期能证得圆满佛果。「无上」意指佛陀的圆满色身。「无能胜」意指佛陀的清净法身。
「胜中胜」藏文读作「汞米洋汞嘛」，「汞米洋」译为十地菩萨，「汞嘛」译为超胜，比十地菩萨更为超胜，唯有佛陀具有此圆满报身。「尊中尊」藏文读作「喇弥洋喇嘛」，「喇嘛」译为尊贵或更殊胜，为阿罗汉(声闻)、辟支佛(缘觉)与一至九地的菩萨的尊称，较此诸多圣众更为殊胜、尊贵，以此意指佛陀所具有的殊胜化身。回向善根时，须祈愿自他一切有情皆能证得无上正等正觉。
「过去诸佛世尊云何回向未来诸佛世尊云何回向现在诸佛世尊云何回向我亦如是普皆回向。」此段仪轨的内涵为随喜回向，学习过去、现在、未来的诸佛世尊回向善根的方法，我亦如是将所有善根作回向。
回向的正确与否？关系着行者的心愿---证得圆满佛果，能否实现？若能将所有善根，回向圆满菩提，并能观三轮(回向的对象、回向之事、行回向之人)体空；在行者尚未证得圆满菩提之前，善根将永不会被瞋恨心所摧坏而消失。
大成就者密勒日巴尊者曾说过：「一位伟大的修行者，与供养修行者的施主，能同时获得成就的关键，即在于回向。」佛陀在很多经典中亦曾提及佛陀尚在菩萨地、行菩萨行时，诸多曾供养佛陀的施主，在佛陀成佛之后，成为佛陀的弟子或施主，当生即证得阿罗汉的果位，佛陀与施主能于同一世获致成就的因缘，即由回向而来。因此，行者须殷重修持回向。
「三聚经」的第三个部份，为累积资粮。修持累积资粮最殊胜的方法，即为「七支供养。」此段仪轨为：「各各忏悔一切罪所有功德尽随喜我今劝请一切佛愿证最胜无上智。」「各各忏悔一切罪」行者修持忏悔时，亦同时修持礼敬与供养诸佛圣众，因此，此具包含七支供养中的礼敬支、供养支与忏悔支。
「各各忏悔一切罪」此句为随喜支，对于自己与他人修持所累积的善根与功德，均能随喜。「我今劝请一切佛」此句包含两部份---劝转*轮支、请佛住世支，劝请诸佛于众生轮回尚未结束前，不入涅槃，常转*轮，以度化有情众生。「愿证最胜无上智」此句为回向支，回向圆满菩提，愿自他一切有情，皆能证得无上正等正觉。以上四句，为七支供养总括的内涵。
「过去未来现在佛于众生中最胜者赞叹无边功德海我今合掌皈命礼。」此段开始，为七支供养个别的内涵。此四句的内容为皈依礼敬三宝---对于证得最殊胜圆满的果位，功德如同大海般无量无边的三世(过去、未来与现在)十方诸佛，行者应当于诸佛跟前，虔敬地皈依与礼敬，赞叹诸佛不可思议的功德。
(发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |