此法尚包含了四力的修持---

一、皈依上师、皈依佛、皈依法、皈依僧，即为依止力。

二、念诵三十五佛之佛号，即为对治力。

三、「如是等一切世界…我今诚心悉皆发露忏悔」，即为拔除力。

四、「不敢覆藏，从此制止，永不再犯」，即为防护力。

此外，「诸佛世尊，当证知我，当忆念我…回向圆满大菩提」，此段经文，包含了七支供养---礼敬、供养、忏悔、随喜、请转*轮、请佛住世、回向；是故，此法亦为累积福德资粮的殊胜教法。

三十五佛礼忏法又称为「菩萨忏悔文」或「菩萨堕忏」，包含了三个部份：一、忏悔罪业。二、善根回向。三、积福(七支供养)。故亦称为「三聚经」或「三蕴经」。

经文一开始，为「皈依上师、皈依佛、皈依法、皈依僧」，其内涵为依止力，依止力包含皈依与发「为利众生愿成佛」的菩提心两部份。吾人造作恶业的对象，不外乎上师、三宝与众生；对上师、三宝所造作的恶业，须以皈依对治之；对于众生所造作的恶业，则须藉由发菩提心对治之。因此，依止力可说是对治恶业的根本。

对治力的修持方法，是以念诵三十五佛佛号，与行大礼拜的方式修持；所观想的皈依境，以释迦牟尼佛为主尊，周围有其它三十四尊佛围绕，三十四尊佛外围，有三世十方诸佛、菩萨、罗汉等圣众围绕，均具足庄严、圆满，以及净除行者业障的功德与能力。

三十五佛名号所代表的意义，以本师释迦牟尼佛的名号为代表，简单解释如下：

释迦牟尼佛的名号，于藏文中读作：「迥颠迭迭新谢巴札炯巴洋达巴卓比桑皆贝嘉哇夏迦突巴拉恰澈落」。「迥颠迭」中文译为「薄伽梵」，此世以梵文直接音译。

「迥」为催坏之意，催坏死魔、烦恼魔、天子魔、蕴魔等四种魔。

「颠」为具足之意，具足六种功德----

一、具足自在圆满之功德：佛陀因能催坏四种魔，断除一切烦恼、随眠习气，不随他境所转，故具足自在圆满之功德。

二、具足形色圆满之功德：佛陀具足三十二种妙相、八十种随好庄严相貌之功德，故具足形色圆满之功德。

三、具足名誉圆满之功德：佛陀已断除一切烦恼、业障、习气之种子，远离一切恶名；且于三界中，转大*轮，具足一切善名；故具足名誉圆满之功德。

四、具足吉祥圆满之功德：佛陀具足初地、二地乃至十地菩萨与资粮道、加行道等一切出世间(超越世间)之功德，故具足吉祥圆满之功德。

五、具足智慧圆满之功德：佛陀对于任何存在的事物，均能如实观照，遍一切知之功德，故具足智慧圆满之功德。

六、具足精进圆满之功德：佛陀证悟圆满菩提果位后，无丝毫勉强、造作，时时刻刻所有的心念、行为均为利益有情众生，故具足精进圆满之功德。

「迭」为超越之意，超越有寂，「有」指轮回，「寂」为涅槃；不于轮回中流转，亦不如阿罗汉专注、等持于涅槃，而不再生起菩提心，广度有情众生；是故，其意涵为超越轮回与涅槃。

「迭新谢巴」中文译为「如来」，佛对于诸法真实性---空性，已完全证悟与了知，并安住于诸法真实性的内涵之中，故以「如来」赞叹佛的功德。


「札炯巴」中文译为「应供」，若就藏文翻译则为「灭敌者」，唯有佛能完全摧灭众生最根本的敌人---烦恼，因此，尊称佛为「灭敌者」。

「洋达巴卓比」中文译为「正等」或「正圆满」，赞叹佛圆满一切正真实的功德。

「桑皆」中文译为「正觉」或是「佛」，就藏文的意涵，「桑」为清净之意，赞叹佛已将烦恼障与所知障完全净除，得到清净；「皆」为增长、圆满之意，赞叹佛对于了知诸法如所有性、尽取有性的智慧，已经圆满且不断增长。

「贝」赞叹佛已圆满「增上生」与「决定胜」的功德。增上生意指人天，决定胜之内涵为解脱、成佛。

「嘉哇」中文译为「超胜」，赞叹佛已超胜一切应断除的违缘与逆缘。

「夏迦」为佛出生时的种姓---释迦族。

「突巴」或称为「牟尼」，意为「能仁」，赞叹佛能摧灭烦恼敌，令众生入于寂静。

「恰澈落」中文意为「顶礼」，对于具足上述不可思议功德的佛陀，我应当虔敬的顶礼。

行大礼拜时，除依照前段内容所述：观想面前虚空有主尊释迦牟尼佛，周围有三十四尊佛围绕，三十五佛外围复有诸佛、菩萨、罗汉圣众围绕；三十五佛与诸佛菩萨罗汉圣众，相好庄严圆满，具足净除行者业障的功德与能力。

吾人于轮回中流转了无数次，或投生地狱道、或投生饿鬼、畜生、天、人、阿修罗等六道；由取得生命所获得之身体亦无量无边，所造作之业障，亦复如是。

因此，当行者作大礼拜时，应当观想自己于无数次轮回中所获得的身体，均以人的形相示现，如此无量无边的身体与自己同时行大礼拜；如是观修。普贤菩萨行愿品中记载：「愿自身化作如同大地尘土数目之化身，每一身遍满无数的头，每一头遍满无数的舌；于三十五佛与诸佛菩萨罗汉圣众面前，忏悔过去生中，所造作无量无边之罪业。」将自己无数生中，每一世所造作无量无边的恶业，一起忏悔、净除。

除了观想有无量的自身，于皈依境前作忏悔之外；尚需观想有无量有情众生亦于自身周围行大礼拜。行者观待有情众生，与自身相同，均深陷于轮回之中，承受着无量无边的痛苦。因此，心中生起坚定后悔与永不再犯的心念，「身」行大礼拜，「口」念诵佛号，「意」思维诸佛的功德，如是忏悔与净除业障。

修持本法，一开始念诵「皈依上师皈依佛皈依法皈依僧」时，即开始行大礼拜；

念至「南无薄伽梵如来应供正遍知释迦牟尼佛」时，因藏文中，此佛号较长，因此念诵一次即可。其后，念至「南无金刚不坏佛南无宝光佛南无龙尊王佛…南无宝华游步佛」时，因佛号较短；因此，可念诵三次佛号，行一次大礼拜。

念至「南无薄伽梵如来应供正遍知宝莲华善住娑罗树王佛」时，因佛号较长，念诵一次，行一次大礼拜。三十五佛佛号念完，若欲继续行大礼拜，则从「南无薄伽梵如来应供正遍知释迦牟尼佛」再开始念诵，

以上述方法，一边念诵佛号，一边行大礼拜。若念诵完三十五佛佛号后，不继续行大礼拜，则入座继续修诵「如是等一切世界…」等仪轨。若无法将三十五佛佛号牢记于心，可藉由录音带播放佛号，自己随之念诵，不可只行大礼拜，而不念诵佛号。


【贰】
宗喀巴大师曾经开示：「众生若欲获得罪究竟的安乐---解脱成佛，必须具备充分的条件与因缘，其中，最为殊胜难得的，即为暇满难得的人身；具足暇满难得的人身，能藉由修持解脱道，从而快速地到达解脱成佛的彼岸。」如同农夫今年受用着去年努力耕种的收获；而今年辛勤的耕种，方能确保来年生活无虞。吾人此生能获得暇满难得的人身，皆根源于过去生中，曾累积殊胜的福德资粮。此生，更当努力令自身的福德累积与增长，来世方能得到更为殊胜的果报。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)