不杀生而护生，自然能意志健全、行为协调。

不偷盗而布施，自然能情绪稳定、心境乐观。

不邪淫而守礼，自然有强烈的主观幸福感。

不妄语而诚实守信，自然能适应环境，人际关系和谐相处。

不饮酒而清心寡欲，自然能正确认识现实，看问题能持客观的态度。

从上可以看出，五戒与现代心理学的心理健康标准是不谋而合的，同时我们也可以大胆地推论说，佛教戒律对调节和改善人的心理健康有极为重要的借鉴和启发意义。

(四)五戒与心理疾病预防

21世纪，全球经济一体化，人类正处于一个全新的信息时代、知识经济时代。然而，人的精神并未能与科技和经济同步提高，反而呈逐步下降之势，信仰崩溃、价值紊乱，成为全球普遍的社会问题。浮躁、不安、厌倦、麻木不仁、自我迷失，人与自己、他人及自然界隔离等如瘟疫般流行；个人主义、拜金主义、纵欲主义、享乐主义泛滥；道德沦丧，人情冷漠，滋生出贪污腐化、营私舞弊、吸毒贩毒、拐骗扒窃、卖淫嫖娼等社会毒瘤，犯罪率直线上升；恐怖事件连续不断。在这种社会情形下，抑郁、焦虑、神经衰弱、失眠、强迫症、癔病、人格障碍、精神分裂等心理疾病患者越来越多。

我们之所以产生心理疾病，是因为我们心中有太多的欲望。世间上的人，一天到晚关心的是什么？无非是五欲六尘，那就是怎么样追名逐利，改善吃的、穿的、住的、用的。眼睛不停地追逐色相，耳根不停地追逐音乐，鼻子不停地追逐香味，舌头不停地追逐美味，身体不停地追逐妙触，整天胡思乱想。很少有人去考察生命的内在，只知道随着欲望而忙碌。一旦欲望得不到满足，便会感到烦恼、自卑、痛苦。即使欲望暂时实现了，又生怕会失去或者又有了更大的欲望。因此，我们的身心在欲望的苦海中沉浮，头出头没，备受煎熬。执着于外境使我们迷失了自己。

正如《法华经》所言：“众生没在其中，欢喜游戏，不觉不知，不惊不怖，亦不生厌，不求解脱。于此三界火宅，东西驰走，虽遭大苦，不以为患。”由于一味地执着外境，结果迷失了自己，这就是《楞严经》上所说的：“一切众生，从无始来，迷己为物，失于本心，为物所转。”因此现代人尽管生活在丰富多彩的物质环境中，依然感到空虚、失落、无聊、孤独，这都是因为迷失了自己的缘故。

在我们的人性中，贪、瞋、痴是危害我们心理健康的三种主要毒素，当它们发作时，就会带来杀、盗、淫、妄的行为。而这些行为不仅会纵容我们的烦恼，助长人性中邪恶的力量，伤害到我们的心灵健康，更会侵犯到他人的利益，由此造成无量无数无边的罪恶，饱受六道轮回之痛苦。

俗话说：心病还需心药医。佛就是无上大医王啊！要实现心灵宁静，身心健康，就要遵从诸佛、菩萨、祖师的教导，还要靠自己去实行。对于心理疾病，预防为先，戒律就具有防非止恶的功能，能调伏我们的身、口、意三业，使之舍染取净，没有持戒的基础，就得不到真实的利益。作为佛弟子的基本行为规范，正是着眼于现实人生的道德培育和心灵重塑。五戒是良医，受持五戒，帮助我们克服贪、瞋、痴的烦恼习气，要求我们制止不善的行为。如果多一个人学佛，多一个人受持五戒，世界就会多一份安宁，多一份和谐，多一份美好。正是在这个意义上，守好五戒，能消除我们心灵上的负担，能够使我们拥有一颗独立的心，能够使我们减少无谓的妄念，能够使我们干枯的心灵得到和风细雨般的滋润，能够使我们真正地实现心理健康。我们学佛，就是要通过三无漏学——戒、定、慧，提升生命，开显本具的佛性，证得无上正等正觉。

(五)忏悔与心理疾病治疗

我们婆娑世界的芸芸众生自无始劫以来在身、口、意上积集了太多的业障。“我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。”我们一定要时时忏悔自己的思想、行为，来消罪业除障，解脱才有根基，才更有把握。

忏，为梵语“忏摩”之略译，乃“忍”之义，即请求他人忍罪；悔，为追悔、悔过之义，即追悔过去之罪，而于佛、菩萨、师长、大众面前告白道歉。因此，“忏悔”就具有了自己承认并对人发露所犯罪过以求容忍宽恕之义。忏悔是在自己做错事之后，知错改过的表示，也是一种不甘堕落、向上升进的心志。在五戒中，所犯的罪有轻重之分。同为杀生戒，杀生的果报有轻有重，它是根据所完成的因缘来决定的。

忏悔在佛教的宗教生活中，具有极其重要的地位。佛教徒皈依佛门之前，必须首先忏悔往业，然后方可为僧团所接纳。出家修行后，若有过犯，应随犯随悔。“罪业本空由心造，心若灭时罪亦亡；心亡罪灭两俱空，是则名为真忏悔。”忏悔要发心，只有至诚发心，罪业才能消除。真诚的忏悔，可以洗除我们无边的罪孽，还给我们本来清净的面目，譬如磨镜，垢去而光现。

人非圣贤，孰能无过。其实，犯错误并不可怕，可怕的是不知道自己在犯错误，可怕的是明知是错却不肯承认错误，可怕的是不肯改正错误。面对如此众多的“可怕”，忏悔者没有胆怯，因为他们对生命真诚，对自己负责。忏悔是一种高尚而又坚强的勇气，把自己毫不留情地层层剥开，坦坦荡荡地把胸襟敞开，毫不容情地自我反省和自我解剖，把生命提升至天心月圆、水月相融的境界。忏悔不仅是流露自己内心的歉疚和羞愧，更是展示生命的纯洁与无染。把尘埃与浮华一同拂去，显示真我无与伦比的光芒，这是一个痛苦而又伟大的过程。所以忏悔不但是一种勇气，更是认识罪业的良心，是去恶向善的方法，是净化身心的力量。

佛教的忏悔是在洗刷染污了的心，使之恢复清净。时时处处进行忏悔，正是时时处处在远离地狱之苦。因为时时能存忏悔之心，即是时时能起警觉之心。时时能生警觉之心，即能尽力做到诸恶莫作，众善奉行，能洗涤一切烦恼垢，长养无边诸善根，消除业障，种植福田，获大安乐。忏悔无疑是世尊为沉溺于五浊恶世的众生开的一剂驱除心理恶魔、实现心理健康的良药。日日忏悔，日日改进，性情胸襟自然开阔，生活品质自然提升，必然能够获得心灵的清净。

(六)现代典型心理问题分析

现代社会经济的发展，竞争的加剧，人际关系的冷漠，生活与工作节奏的越来越快以及生活方式的巨大变化，尤其是中国社会经济正处于转型期，人口流动、都市化、人口老龄化、高等教育扩招、大学生就业难、紧张的工作环境和独生子女教育等，人们承受着越来越大的心理压力。心理健康问题不仅成为每个人的切身问题，而且也成为一种值得广泛关注的社会问题。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)