五戒与平和心态

文：斯里丹玛(斯里兰卡)

所有的宗教教派，最高目标都是在培养人类平和心态，建立良好的生活规律，更重要的是培养我们健康的身心。为了实现这个目标，每个宗教教派都有一套教法，佛教也不例外。佛教经典里有许多帮助人们养成良好习惯的清规戒律，“五戒”就是其中之一。释尊在《希迦罗经》的一开始，就对年轻的希迦罗人介绍了六个拜访①，而要做到这六个拜访，首先就要脱离14个不良的生活习惯，(四种恶业：杀业、偷盗业、邪淫业、妄语业；四种烦恼：欲望、愤怒、恐惧、无知；六种导致福报减少的不良习惯：饮酒、浪荡街头，夜不归宿、歌舞视听、赌博、结交恶友、懒惰懈怠) 。这14个不良生活习惯中，最重要有四个分别是：杀生、偷盗、喜悦(包括了饮酒)、说谎。所以这可以说明，要做到六个拜访首先要接受“五戒”。

佛教的“五戒”是佛陀首先提出的概念。佛陀在很多经典里面都提到“五戒”，在《转轮王经》(Cakkavattisihanaada suttam)介绍了转轮王统治国家时，曾颁布一项重要措施，就是大力弘扬“五戒”，“五戒”在佛教中是具有重大意义的。

本文首先要介绍一下“戒”是什么？佛教徒为什么要“受戒”？以及“五戒”对居士的影响？

“戒”就是指行为、习惯、质量、本性、自然等意思；也就是说道德规范、好质量、良善的行为、佛教的行为等五项行为规范。它们通过远离、避免五种不良的行为来达成，即远离杀生、远离不与取、远离欲邪行、远离虚妄语和远离放逸之因的诸酒类。“五戒”是佛教徒的根本戒。一个佛教徒最基本的素质，就是养成人世生存所需要的良好的人格。而“受戒”是促使佛教徒养成良好品德、素养，培育好的行为习惯的保证，是确保佛教徒思想不退步的保障。受戒者道德素质提高，对周围环境可以起到良性的影响作用。居士接受“五戒”，可以使其戒行清净，使所作的功德更加殊胜，对社会整体闻名素质的提高也有着极大地帮助，也是给社会带来安稳与幸福。

“五戒”是佛陀总结的导致人堕落到恶向轮回的五个重要原因，是防止佛教徒堕落的根本戒，是佛教如通向真理之路的“保护神”。“五戒”包括了杀戒、盗戒、邪淫戒、妄语戒、饮酒戒。

一、戒杀生

杀业必须具备如下五个条件才能构成，即：1、有情；2、知其为有情；3、作意行杀；4、力取行杀；5、死亡结果。这个世界是一个众多生命体共同生存的世界。这个世界所有的众生都具有维护自我、排除其他的独立生存属性。人类野蛮的生存习惯，铸成了“排他占有、适者生存”的杀戮。所有的生命体都热爱自己的生命，都希望得到安全的生存环境，每一个生命体都不希望被其他的生命体奴役或杀戮。因此具有健全思维和健全行为的人类，发现了人与人之间的相互依存关系。现代社会，在“生存危机”观念的驱使下，人际关系变得特别不融洽，人与人之间产生的隔阂，构成社会的不安定因素，民族矛盾加剧、战争升级、恐怖主义泛滥。而佛教的杀戒，是避免杀戮的最佳方法，是获得和平幸福的不二法门。

二、戒偷盗

偷盗的恶习来源于对物质占有的欲望和物质生活的诱惑。社会分配的不合理，使得劳动者的劳动付出，得不到应有的劳动报酬，因此萌生了非法占有物质的观念。而失去物质则使得大家十分难受。

“戒偷盗”主要分以下几种：一是“戒除物质偷盗”：利用合法手段，获取社会报酬，不构成他人的心理过患，使物质生活更加丰富，使社会发展更加文明。“戒除物质偷盗”主要禁止从事五种非法职业：贩卖人口(为奴隶)、贩卖武器、贩卖毒品、贩卖动物、贩卖肉品。这五种职业是产生社会动荡的 不安定因素。因此佛教反对教徒从事这五种非法的职业。二是“时间偷盗”：社会工作者在为社会 工作的时候。从事私人的事务。三是 “权力偷盗”：以非法手段谋求社会权力。

三、戒邪淫

邪淫是人的眼、耳、鼻、舌、身的适意觉受，导致的非法占有的感受。 邪淫主要有以下三种：

1、异性关系的非法占有欲：不正常的异性关系导致道德败坏、家庭破裂、性病蔓延和精神错乱。这是野蛮的动物本能，丧失了人的基本行为能力，是坠落的表现。

2、财物的非法占有欲：使得人们不择手段，丧心病狂地展开物质掠夺，结果就是掠夺者并不会得到真正的生活幸福。

3、权力的非法占有欲：奴役是权力的代名词，人们希望获得对他人的支配权。人们希望长久地维护对社会的支配能力，因此人们在欲望无限的驱使下，疯狂的追求权力。

四、戒妄语

一是为了达到自己的目的，不惜编造谎言，骗取他人的信任；二是当自己犯了错误，不惜编造谎言来文过饰非。二者都种下掩盖事实的恶果。

五、戒饮酒

饮酒导致人头脑昏沉,使人丧失了正常的思维判断能力，酒后容易酿成杀人，强奸，交通肇事等恶性事件。佛教《希迦罗经》告诫人们饮酒的六种不良影响：1、破财耗败；2、争吵不休；3、病苦缠身；4、恶名昭彰；5、暴露身体，不知廉耻；6、智力减退。这些影响会给人们很多的麻烦和不平安。

关于“五戒”基本内容就介绍到这里。这其中的道理就像佛陀在沙门果经中对频毗娑罗王说的那样：“关于真理，要作彻底调查，像你这样有名的人，作彻底调查是有好处的。”

佛教的十个“恶业”，由心、身、语三部分组成。据说，心有三个“恶业”；身有四个“恶业”；语有三个“恶业”。而身的三个“恶业”分别是：杀生、偷盗、不忠心(邪恶)。“不中心”又包括了饮酒。所以表面上看来，“五戒”中有四个“恶业”是由身导致的。但是再进一步思考，我们发现，身未行，心已动。所以“五戒”注重的是心理的修炼。

现在，我们来讨论，“五戒”对人类的和平幸福有哪些作用。按照佛祖的解释，“恶业”与贪、嗔、痴有着密不可分的关系。贪念他人的财物、嗔恨他人、痴迷于某人或者某物都会给我们的生活带来危险，影响我们的身心健康，甚至危机我们的健康。佛陀曾经在《法句经》上做了如下的解释：sabbe tasanti dandassa,sabbe bhaayanti maccuno，attaanam upamam katvaa,na haneyya na ghaataye (一切惧刀杖，一切皆畏死，以自度他情，莫杀教他杀)《发局经：刀杖品1》。所有的人和动物因为惩罚而恐惧；所有的人和动物对死亡心存恐惧；所以不要把自己不想要的伤害加诸他人头上。佛祖的话印证了中国的一句话：“己所不欲，勿施于人”。佛陀在中部经藏里《ambalatthika raahulowaada经》上说：“在做事之前，想想行为的结果。我们不愿意别人偷我们的财物，所以我们也不要偷别人的财物。这样想、这样做我们每个人都能脱离‘恶业’。” (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)