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《坛经》继承般若法门的修证方针，同样也重视生活中的修行。《坛经》中说：“世人若修道，一切尽不妨，常见自己过，与道即相当。色类自有道，各不相妨恼，离道别觅道，终身不见道。波波渡一生，到头还自懊。欲得见真道，行正即是道。自若无道心，暗行不见道。若真修道人，不见世间过，他非我不非，我非自有过……。佛法在世间，不离世间法，离世觅菩提，恰如求兔角。正见名出世，邪见是世间，邪正具打却，菩提性宛然”(见《般若品》)。道在哪里?道在世间，不离世间。凡夫无智，充满妄想执著，故不见道。倘能以智慧观照世间，自然能与道契合。 《坛经》还有一段六祖为在家居士开示的修行法要。经中说：“心平何劳持戒，行直何用参禅。恩则孝养父母，义则上下相怜。让则尊卑和睦，忍则众恶无喧。若能钻木取火，淤泥定生红莲。苦口定是良药，逆耳必是忠言。改过必生智慧，护短心内非贤。菩提只向心觅，何劳向外求玄。听此依法修行，西方只在目前”(见《疑问品》)。所谓持戒、参禅都在生活中，而不是离开生活另有修行的方式。 对于往生西方净土，通常人们总是执著十万亿佛土外的西方，而忽略自心的净化。针对于此，《坛经》也提出了心净国土净的思想。愚人不识自净其心，终日愿东愿西。有智慧的人，应该从自心入手，消除内心的不清净因素，十恶八邪，当下便是西方净土了，何必去追求十万亿佛土之外的西方呢(见《疑问品》)？ 六、结论
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