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关于事相的变化，都脱离不了生、住，异、灭的法则。生和灭在现象上是突变，住和异是渐变，容易被人忽视。以人为例；生，是众缘和合的现象，也是一种异熟果的开始。即过去世的行业，结成此世果报的主体，新生命的开始。由生到长成，这阶段变化甚为显著。住，由长成到中年，这阶段不显著，容易使人产生错觉为常此不变，忽视了无常，变的真相。异，慢慢从中年步入老年，生理上逐一出现老态，齿动发白，精力衰退，不得不承认无常的现实。灭，是任何事物不可避免的结果——坏灭，对于人来说，就是死亡。 一般人都认为人的一生有的是绵长的l、“我”在哪里?“我”的定义包含二种意义；一、独立存在义；二、能自己主宰，自由自在义。如证明一切有情于一切法中并无此两种性质，那么，“我见”即无所根据，也即“无我”能成立。 我们的身体是由血肉、筋骨，毛发等组成。依现代科学研究，此等组织又由碳、氧、氮等各种化学元素所组合。依生物学可说由动物细胞复合而成。又人体时时需要空气，食物等的营养吸收。另一方面又需要排出废料。换而言之，人体与周围环境，息息相关。凡此均足以证明，我们的身体不能单独存在，绝无自由主宰的能力。既不能独存，更无法主宰，“我”只是情有理无的幻想。反之，“无我”性方是实相。 精神不出意识的知，情，意与潜意识里面的本能，习性等，这些都是可能为一般执为“自我”的原因。 西哲云：“我思故我在。”即认“知”为“我”。不知我们的知识，思想都因外在环境的变化而变化。没有所知的对象，，如何能证明有独立的能知“自我”?所以能知的“知”与所知的对象，相互依存，都不能独立存在。当外境现前时，不能视而不见，听而不闻，由是可证我们对“知”，实在无主宰自在的作用。所以“知”没有“我”性，我们日常生活中，情绪起伏犹似波涛，皆为外境所牵引，不是单独生起的，更难作主张，所以“情”亦无“我”性；我们的意志，表面上好似可由自己主张，究其实，都受内在欲求和外在环境所左右，力求生的欲望，男女的欲求所驱使，不得自在，所以“意志”亦无“我”性。 知、情、意三种作用，其实又是互相联系，互为影响，不可分割的。更证明各无单独存在性，即“无我”性。 潜意识一方面可保持我们所得知识与行为方面所得的经验，即现量；一方面又形成潜势力影响以后我们知，情，意的活动，即比量。此等活动的总和，形成我们，的性格。所以潜意识与明了意识互为因果作用，并不单独存在。又潜意识里含藏着与生俱来的原始冲动与本能，都是不能由“我”自由主宰的，所以潜意识亦无“我”性。 综观身心二方面，没有独存自在的我性可得， “我”只是情意上的错觉和执见，所以说情有理无。依佛法说：“我”只是我们物质作用与精神作用的假合体，集在一起的时候假名为“我”，我只是代名词而已。如众木聚在一起称为“林”，林只是代表众木的假名，除了众木，别无有林。 2、法的体性。 人生除了主观认识体以外，还有客观的事物。以个体主观方面说，客观的事物即成为“环境”，统称为．“法”。广义说：“法”包括一切事物，精神、事理和概念等等，无所不包，所以有时称为“诸法”或“——切法”或“宇宙万有”。 宇宙间一切心、物，事、理，各各都不是绝对地存在，而是在互依互含的状态下存在。说众缘生故无自性。如房子依水泥、砖瓦、木材和玻璃等材料，在条件具足之情况下，才有房屋，除此众缘外，房屋无法产生，即没有自性可言。而组成房子的众缘，也是各各依他缘而存在，故一切缘都在刹那刹那的变化。既是变，那么即无自性，因自性含有实有、独存、不可变异之义。 龙树菩萨在《中论》说： “诸法从缘生，我说即是空。亦名为假名，亦即中道义。” 即是说明缘生无自性的道理。没有自性称之为“空”。在众缘成就时，相对存在的相状，作用非无，名之为假名。空对本体非有说，假名对相，用刹那非无说。如偏执诸法定是空，则忽视了众缘生的相，“用”起不了作用，成为断灭邪见，如偏执假名的相，“用”为实有，则成通常的世俗观念，成为决然的人生宇宙观，无法体会诸法无自性的实性。二边不执，即是佛法中道第一义。而中道实相，刁；是语言文字，可以表达的，唯有离言方能自证自知。好比一张照片，无论影像效果如何逼真，决不能代表人的真实体性。 3、真善美的境界 认清人生无我，及其周围环境的缘生无自性，更认识因不明如是道理而执著“我”与“法”独存，所引起的种种矛盾、迷惑及烦恼，使生活变成生死，使人我，物我间生起矛盾和冲突，失去了和乐、互利的功用。这样，便可以对人生起——种正确的观点与信念。依此人生观，一步一步去实践，便能正智日朗，烦恼日轻，执我而起的贪、嗔、痴、慢等习性渐薄，渐渐从自心上体验到光明，自在、安乐，清净庄严的境界。这种人生观既是真，又是善，更是美，这也便是佛法的人生观。” 四、涅槃法印——宇宙人生之实相 这里以实相为主，来阐明第三法印。这第三法印，实是三法印的核心所在，无此法印，即失去佛法离苦得乐，普利世间的价值。也可说，离此法印，佛法等同外道。若体证无常，无我，也即体证了无生灭(涅繁)的实相。实相是人生的究竟安乐处，宇宙诸法的本体，智慧的源泉。 |