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略说三法印
禅莲
闽南佛学
一、宇宙人生的三大真理
三法印，为佛法的重要教义，判断佛法的是否究竟，即以此来衡量，若与此相违，即使是佛陀亲说，也不是了义法。反之，若与此相契合，即使非佛所说，·电可认为是佛法。三法印是佛法精义之综合，所谓“赅摄佻法而立三种之法印。”法是普遍的理性，印是依此而证实为正确性。学佛之人，如不了解三法印，就无法了解佛法的真实义理。
所谓三法印，即是：诸行无常，诸法无我，涅槃寂静。也有人于诸行无常之后，加“诸受是苦”一句，这就成为四法印了。世尊说苦，是觉者对于有情世间的价值判断，仅是诸行无常印上的含义之一，从事理的真相来说，三法印就足以包括一切法了。世尊在《莲华面经》里说：“一切行无常，一切法无我，及寂灭涅槃，此三是法印。”诸佛菩萨皆以通达三法印而证佛果。
从现实世界来说，三法印所包含的无常性，无我性，无生灭性，就是人生宇宙间三大真理。一般人不明白这种真理，而生颠倒妄见，生起我相、人相，众生相、寿者相，由此而有生、老，病、死、忧悲、苦恼，成为一切苦的本源。佛说三法印，便是针对不明宇宙真相，执著颠倒妄见者而说，以使其明白真理，树立正见，脱离生、老、病、死、忧悲、苦恼的束缚。用现代语言来诠释三法印，即为：
无常性一一变异的世界观—一无常法印；
无我性——相对的人生观——无我法印；
无生灭性——人生宇宙的实相——涅槃法印。
又三法印其实是于同一缘起法中体悟有此三性，是相互联系，由浅入深的观照法门，也是修持的一般层次。从现象上观察一切事物都在不断的变化，所谓“世事无常”这是我们可以看到，容易懂得和接纳的概念。无我的道理，就不易使人理解’厂。因为我们从生以来到现在，一直执著有一个“我”，一旦听到无我，不免引为”惊奇，感到难于想象。如果对于世事无常的道理有了认识，再从无常的道理中去看有没有这个“我”，无我的真理，也就不难理解了。认识到一切法无常，无我的真理，也就不难通达本来无生无灭的真理。佛常这样问比丘们；
“比丘！五蕴等是无常否?”答：“是无常。”“无常的是苦否?”答：“是苦。”“是无常苦变易法，是我我所否?”比丘答：“非我我所。”
佛即告诉他们说；
“比丘！所以这样的观察无常，无我，即得解脱。”
也就是说，如能参悟无常，无我的真理，即是认识宇宙间一切现象本来寂静。生死烦恼均为息灭，自然而然的进入无生无灭的解脱境界之中，而体证宇宙人生实相。
总之，佛说种种法，无非要使众生，自求觉悟，自证自性而得解脱。三法印是统摄宇宙人生诸法实相的最概要，最具体、最明了的说法。
二、诸法无常法印——变异的世界观
变异，就是变动。宇宙虽大，可用“动”字来概括之。宇宙之间，任何事物，时时刻刻都在动，刹那之间生灭变化。一念之间，此世界即非旧世界!试想刹那的一瞬间，宇宙间有多少事物改变了原来的位置，真所谓坐地日行八万里，花开花落知多少。宇宙虽大，却找不出一种不变不动的事物!人们时常说： “天若有情天亦老。”其实这是错误的，老天虽然无情，但时刻都在变化。天文学家说：“地球已到中年。”并且总有一天会消亡。所以能见闻觉知的事物无不在变动，而还有许多不能见闻觉知的事物，也无一能例外。 ’
1、观察现象——依世间常识
从世间常识去认识无常的道理，一切不出生、住、异、灭的规律，世界上绝对没有生而不变，住而不动的事物。变异变灭，亦是如此。
①先从物理现象看变异：整个宇宙逃不出成、住、坏，空的法则。如地球不停地转，不断地变。其他星球，星云亦是如此。今日之太阳，已非昨日之太阳，太阳已形成三万万年。据科学们的说法，再过一千万万年，便会逐渐消失它的光辉和热力，太阳黑点周期的出现，都足以说明太阳在变动。
②从生理现象看变异：不出生，老、病，死的规律。以人生来说，从出：生、长成，老病以至死亡，都必然经过这些过程，构成生物体的每一个细胞，时时刻刻都在新陈代谢。有一首“胡子”诗可供证无常之理；
“几天不刮，你就长长，十多年前，你在何方?现在你黑，将来你白，再将来呢?无常为常！”
③从心理现象看变异：佛说： “念念生灭。”心理活动大体可分为→知、情，意三种。知，即知识，知觉。认识作用，时时刻刻，对内对外，起分辩认识。情、即情绪，情操。由知觉认识，感受而生起。如喜乐、悲伤、忧愁，恐惧、愤怒、焦灼等等，刹那起伏，变化不息。意，即意志。由欲求或愿望的推动，不停指挥身体的言行举动。诸如男女、饮食、生存等等。这三种是属明了意识，自己可以觉知的，也是日夜不停地在变化活动，不过睡眠时稍为朦胧。
潜意识相当于佛学的阿赖耶识，即藏识。能潜藏我们经历中之各种经验，保持不失，成为一种潜在势力，不自觉地支配着人们的思想和言行。潜意识执我的势力，有生以来，不自觉顽固地执假我为实有。俗话说：“江山易改，本性难移。”其实也不是不能改，只是难改而已。因潜意识也是变动的，如经过长的熏习，或是受到强烈的刺激，都有可能改变人的性格。观察一种经常性的重复行为或事物，也可逐渐代潜或冲淡原有的潜在意识。在佛法上讲：藏识的内容也是可改变的。如念佛，观照，戒律、禅定等修持功夫，目的就在对治改变潜意识中被颠倒的错误潜力。简而言之，脱凡入圣的关键，就说明了意识能否改变藏识中的错误认识。
由上可见宇宙之间，所有一切物理、生理、心理的现象，由生住到异灭，都是无常的，找不到一成不变的事物，也绝无保持不动的事物。变异是宇宙间一切事物演化的基本特征，正视此种变的特征，从而用这种——无常的观点去了解和认识一切事物，寻求其真相，即能获得正确的知见。
2、研究真理——依佛法方便说
无常依佛法来解释：一切生是众缘所生，相对存在， “此有故彼有，此生故彼生。此无故彼无，此灭故彼灭。”一切既互依而存，也即无有自性。生是幻生，灭是幻灭，各随其因缘变化而有生灭。设其中一缘有变，一一缘都随之而变，这即是佛法中的缘生真理。依科学家们的观点：一物体在影响其周围之其他物体，同时也被其他物体所影响。如此互依互摄的存在，亦即是佛法所说众缘所生的相对存在。在此种存在的情形下，一切事物变化无常极显而易见。
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