至于如何能够把佛法落实到我们生活上，这一点我相信许多同修们非常的关心，因此我们学佛首先要认识佛法。佛法究竟是什么？一九七七年，我第一次到香港讲经，住在‘中华佛教图书馆’，这个道场是倓虚法师建的，里面收藏的书不少，尤其是‘苏州弘化社’出版的。因为弘化社是印光大师办的，我对弘化社的东西非常留意。在这些书本里面，我翻到一个小册子，这个小册子是欧阳竟无大师的讲演，王恩洋笔记记录下来的。他的讲题是：‘佛教非宗教非哲学而为今世所必需’。这个讲题很吸引人，佛教不是宗教也不是哲学，我还是第一次听到。我学佛入门是从佛经哲学入门的，他怎么说不是哲学？我把这一篇讲演细看，觉得他讲得很有道理，这一篇讲演是在民国十二年，地点是在第四中山大学，第四中山大学就是现在的南京师范大学。我从这一篇讲演得到很大的启示。佛教到底是什么？实在讲，欧阳竟无居士只说出，它不是宗教、不是哲学，而是现在人所必需要修学的。我们再仔细去观察，我明白了，佛教是教育，佛教是多元文化的社会教育，它确实不是宗教、不是哲学。

怎么说是‘多元的社会教育’？它的教学超越了国土，我们今天讲的国家的界限，超越了种族的界限、超越了宗教的界限。我们在经典里面看到许许多多的宗教徒接受释迦牟尼佛的教诲，像《华严经》里面五十三参，我们看到胜热婆罗门，胜热婆罗门是婆罗门教，是现代的印度教，遍行外道。这些经里面有很多其他的宗教徒，像当时印度的瑜伽、数论，许多人都向释迦牟尼佛请教，做释迦牟尼佛的学生。因此我们把佛教的本质搞清楚、搞明白，我们学佛到底是学的什么东西？接受释迦牟尼佛的教育。

他的教育教我们什么？我们要是用一句话说明白，就是般若经上讲的‘诸法实相’，这一句要用现代的话来讲，是宇宙人生的真相。所以世尊教导我们的是讲宇宙人生的真相，再说得明白一点，他老人家把这个真相分成三个部分：第一个部分是教导我们人与人的关系。如果我们把这个关系搞清楚、搞明白了，人与人之间能够和睦相处了，人祸就没有了，人与人之间不会有误会、不会有冲突，哪里会有战争？人为的灾害是我们不懂得人与人的关系。

第二个教导我们人与自然环境的关系。这一点很重要！如果我们不知道人与自然环境的关系，今天讲的任意破坏自然环境的生态，后果是什么？后果是天灾。天灾人祸是人为的，不是没有原因来的，我们不了解这个关系，不知道跟自然环境如何相处，惹来的麻烦。

第三个是教导我们人与天地鬼神的关系。现在有一些年轻人受过科学教育的，听到这一句话，前面两句话他没有问题，这一句话他说：‘这是迷信，这是宗教’。其实我们把这句话换一种讲法，他就不反对了。科学家现在确确实实证明空间是多维次的，我们住在三度空间，现在知道有四度空间、五度空间。黄念祖老居士他是个研究科学的，他从西方科学报导里面，他写了一篇文章，我把它附在《无量寿经注解》的后面，诸位看看就明了了。现在科学家确确实实证实有十一度不同维次空间的存在；换句话说，我们宗教里面讲的天地鬼神，实际上就是科学家所说的不同维次空间的生物；我们跟他们应该怎么相处？

如果这三种关系搞清楚了，都能够平等对待、和睦相处，那我们的社会真的就是风调雨顺、国泰民安，一定是安定、繁荣、幸福，每一个人都过美满的生活。佛教教导我们是生活的教育，真正幸福美满的教育。我们要想过好日子，就像欧阳竟无居士所说的‘必需要学习’，就是要把佛教认识清楚。

释迦牟尼佛这个人，如果用今天我们一般社会的看法给他定位，他是什么地位？诸位一定要知道，他不是神，他也不是仙人，他是人。他是一个多元文化的社会教育家，这是我们尊称他，实际上他是一个多元文化社会教育的义务工作者。我们知道他是王子出身，他的愿力弘深、眼光深远、悲心很重，他发的愿是为一切众生服务、帮助一切众生解决苦难的问题。他知道这桩事情政治做不到，所以他不去继承他父亲的事业，舍弃王位。他也知道这桩事情军事、武力也办不到，我们在经典里面读到，世尊年轻的时候武艺超群，所以他也不去作将军，也不去作统帅，把这个统统放下了；用现在话来讲，科学、技术、经济都不能解决，什么能解决？教育能解决，他最后选择这个行业。于是我们这才明了，解决社会问题，最重要的、最殊胜的、最有效果的是教育。于是我们再仔细观察释迦牟尼佛选择的这个行业，不但一生教学以身作则，做出榜样来给我们看。虽然是出家，他的父亲是帝王，他可以盖一个很好的寺庙，可以过很舒服的生活，他为什么要树下一宿、日中一食、沿门托钵？为什么？他教导我们，如果真正从事于教学的事业，一定要自己给一切众生做出最好的榜样，你所教的，人家才肯相信、才肯接受。你自己做不到，怎么能教别人做到？

佛教人‘以戒为师、以苦为师’，你要不能过清苦的生活，你的烦恼习气决定断不了。佛在《华严经》上告诉我们：‘一切众生皆有如来智慧德相，但以妄想执著而不能证得’，这一句话重要！我们每一个人的智慧都跟释迦牟尼佛一样，能力也一样，那个‘德’是讲能力，真的是万德万能，能力也一样，真的是无所不知、无所不能。下面是‘相’，相好也一样，你的相，相貌好，身体好。这才真正叫究竟圆满的幸福。现在我们为什么都丧失掉？智慧丧失掉了，能力丧失掉了，相好也丧失掉了，佛一语道破，是你的妄想、分别、执著造成今天这个样子。我们佛门讲‘业障’、‘罪障’。业障、罪障是什么？就是妄想分别执著。如果不肯吃苦头、不肯过清苦的生活，你的贪嗔痴慢天天在增长。

所以我这些年来教导同学们，我说你们要想入佛门、要想过佛菩萨的生活，佛菩萨的生活就像方东美先生所说的‘人生最高的享受’。我被方先生这一句话拉进佛门来，方先生没有欺骗我，我完全把他老人家这句话证明了。人生最高的享受，你必须要把你的障碍除掉，这个障碍就是罪障、业障，你要把它消除掉，在佛法里面讲‘忏除业障’，这个‘忏’是忏悔。以后我跟章嘉大师学佛，章嘉大师教导我忏悔法门。什么叫‘忏悔’？你必须要找出你自己的毛病过失，你能够常常发现自己毛病过失，这在佛法里叫开悟，你觉悟了。悟后起修，悟了之后就把这些毛病、习气改正过来，这叫做修行。

所以修行不是天天在念经，在念阿弥陀佛，在敲木鱼做那个样子，不是的。章嘉大师告诉我：‘学佛要重实质，不注重形式’。形式是在什么时候做？法会当中做。为什么做这些形式？形式是表演给不学佛的人看，让他有个印象，‘哦！我们要去学佛’。真正学佛不重视形式，真正学佛重视实质，重视烦恼天天轻、智慧天天增长，这叫真正学佛。唯有智慧才能解决问题，这个世间无论怎样繁杂的问题，智慧开了就迎刃而解。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)