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第三点：依‘三法印’来学佛。 很多佛教徒他学了十几年、二十几年甚至一生都在学佛，但是他不知道‘三法印’为何物。当我说：‘如果说一个佛教徒他不知道“三法印”是什么，他就不能算是一个很好的佛教徒。’的时候，他茫然了，他说：‘“三法印”到底是什么？’ ‘三法印’就是印证佛教的标准，他是不是佛教，用‘三法印’来一印，就知道了。有人如果想混水摸鱼，如果你要明白‘三法印’，那混水摸鱼的人就根本没有市场。为什么？因为你有法宝。不然的话，你就纯在那儿上当受骗，这是肯定的。 什么是‘三法印’？第一是‘诸行无常’；第二是‘诸法无我’；第三是‘涅槃寂静’。就这样简单。非常非常简单，但是很多人不知道。我觉得非常遗憾。 ‘诸行无常’指的是世界上所有所有的宇宙万有的一切事物，都是在不停不停的变化著的，有人说这是‘辩证法’，没错，正是由于永远不停、迁流不住的变化著，我们感觉到过去的事情不会再回来，就像我们昨天见到一条河，我们的观念里那是长江、那是黄河、那是什么永定河等等，我们观念意识是这样的，所以我们今天又去了，我们的观念里还是那条河，其实我们错了，为什么？因为昨天的河已经流过去了，而且在我们探讨的当下，这条河又流过去了，而且我们还可以说，不仅仅是这条河流过去了，而且我们每个人都在流过去，我们每个人都在变化著，这就是‘诸行无常’。正是因为‘诸行无常’，才给我们带来了无限的机会，我们会发现即使昨天我做错了什么，今天我重新开始，依然可以改造我们的命运，如果说永恒不变，那就是佛教讲的‘宿命论’，在这个世界上，还没有发现不变的东西，一直都在变。 有个禅师叫白云首端禅师，他做了一首诗，他说：‘夏日拥芳丛，游来趣不同。’就是说：夏天的时候我们在一个花坛的旁边，站在那里。‘游来趣不同’说是每天每时感受肯定是不同的。‘发从今日白，花是去年红’无论你的年龄，你是小孩也罢，你是老年人也罢，你的白发就从现在开始，不是说你的白发到老了突然间出现了，你突然一天变老了，哪有这样的事？得有一个过程。‘发从今日白，花是去年红’，人们老是觉得现在的东西不好，当你拥有的时候，你总觉著你拥有的东西不如你想像的那么完美，所以去年的花比今年的好。‘何须待零落，然后始知空。’就是说没有必要等到那个花非要落下来，然后你才说一切都是空的，都是假，都是如幻如化。我觉得这句话非常有道理，他揭示了‘诸行无常’，所以学佛的人必须在‘诸行无常’上去下功夫。如果不能在‘诸行无常’上去下功夫，我们几乎是没有什么希望的。这是佛教的‘三法印’的第一个法印。 ‘诸法无我’，‘诸法’是宇宙万法，这个‘我’人们常常不大清楚。‘我’是‘主宰意、实在意’，也就是说我们总认为在这个世界上有一个主宰，有一个实在，在冥冥中来主宰我们，我们学佛了，我们在求佛、拜佛的时候说：‘哎呀，老佛爷，你保佑保佑我吧！’其实你就是感觉到有一个主宰，佛在主宰我。我觉得不对，因为佛是觉者，佛告诉我们，也应该做觉者，那个时候，你是自己主宰自己，应该是这样的，我告诉诸位，佛不是万能的。 你不要悲哀，佛不是万能的，但佛最有希望，所以‘诸法无我’就告诉我们任意宇宙万法没有实在，也没有主宰，它们都是不固定的。你不要悲哀，真的是没有固定的东西。但是反思我们现在我们都有‘我’，人为什么不能成佛？因为有‘我’，有‘我’你才恐惧，有‘我’你才担心，有‘我’你才害怕，有‘我’你才幻得幻失，所以老子说：‘我有大幻，唯我有身’，人有这个身体，麻烦就来了，然后挣钱呀，然后买什么药洗澡呀，要穿衣服呀，各种各样的这些待遇，然后就在维护它，但是你怎样拼命的维护它，可以这么讲，这个身体都是慢慢、慢慢地变坏，也没有办法。 所以我要说的一句话：我们人类的身体只有使用权，没有所有权，你只能去使用它。我们甚至对很多事情都无可奈何，我们可以把一个茶杯放得远一点，也可以近一点，这可能是还有办法的。但是你说我想没有病，你不可能，你说我想不死，还是妄想，所以人无可奈何。正是因为这些无可奈何，所以人才学佛。但是学佛，刚开始的时候，你说学佛，我要长生不老，这些诸多种种的解决不了的问题，希望佛陀来帮助你，可以，但是如果你永远有这种想法，那你就错了。最初的因缘，可以因为不同的因缘而走进佛门中来，但是如果我们一直抱著一种迷信的或者似是而非的观念来学佛，几乎说可以没有希望。因为希望是要我们看破，希望我们放下，这种看破、放下的最好的工具就是‘三法印’。所以我如果一旦认识到我只是四大五蕴结合的人，那么我们还会再坚持认为我有理吗？我想你不会。你想想我们每一个人的身体，四大地水火风。是因为骨骼是坚硬的，把它比喻为地；火是我们身体的温度，把它比喻为火；水是因为我们身体血液的流动，把它比喻成为水；风是因为我们的风气，所以比喻为风。我们的身体就是由这四种元素组成的。有人说：‘四大皆空，哪四大？’有人说：什么家庭呀，什么各种各样的大呀(也有说酒色财气是四大的)。 人不理解佛教，所以就这样误会，说‘四大皆空’是这样一种‘四大’，因为是由这四种零件组成我们的身体，你说那一种零件是我们的身体。比如说：我们还可以举个例子，既然是宇宙，于‘诸法无我’，我们不仅仅探讨人无我了，还有法无我呢，比如说‘氢二氧一’，人们都说水是由氢氧两种无素组成的，是啊，我们一碰到电的时候，水就分解了。就变成了氢和氧，分离出来了。这个时候我们可以这样去问大家：‘你说氢是水，还是氧是水呢？’我可以这样讲：‘氢也不是水，氧也不是水。’因为《金刚经》告诉我们：世界是一合相，是一缘起，聚组起来的一个相，所以我们人是缘聚则生，缘散则灭，对不对？你认为有主宰吗？没有主宰。所以你不要一厢情愿，你只能延缓衰老，但是你不能永远不老。如果你九十岁、一百岁，还长得像小孩一样，你认为正常吗？我们就觉得不正常。正常的自然法则是生老病死。这是一个无法替代的自然法则，这是没有办法的，所以我们的世界才是挲婆世界，堪忍，还可以忍耐。所以我们还是要反思，我们反思我们是不是知道这个‘诸法无我’，所以从‘诸法无我’之中我们就走出来了，我们走到第三个‘法印’。我们还要补充一点，因为有‘我’，人们才担心，因为有‘我’，人们才恐惧，所以人们不敢做出牺牲，比如《金刚经》说：歌利王因地的时候，舍身喂虎，割肉喂鹰。如果他有‘我’，他还会这样做吗？当初我学佛的时候，我一看《金刚经》，我非常恐怖，我说这样的佛法我学不了，但是如果有一天，我学到一定程度，我能这样做，至少我现在理解了佛陀，为什么？因为他已经证得了‘无我’了，他觉得我并不实在，我可以奉献，可以牺牲。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |