所以平日修行，正是为临终地步。弥陀经说：若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱；(此即是平日念佛的功夫及成绩。)其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众现在其前；是人终时心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。(此即是临终实验。若非平日念佛功夫，念到一心不乱，此时何能得此心不颠倒，往生极乐国土的实验？)日月如流，人生若梦，无常大限，转眼当前。列位要赶紧预备这临终一念才是。

佛学与学佛的分别

佛学与学佛，本是一事，本不可心生分别。但是当末法时代，往往有一种慧业文人，单讲佛学不去学佛；说得天花乱坠，还是无补身心；这也是一种末流之弊，不可不赶紧纠正的。所以我将佛学与学佛的分别，说与列位听听。

订证佛门的掌故，研穷佛经的义理，叫做佛学；修心养性，发愿往生，叫做学佛。学佛的人，虽也不可抛荒佛学，然而专讲佛学不去修行，这便大错特错。因为学佛这件事，是要实地用功，不能单凭口说；如不实地用功，无论讲得怎样精通，终是数他人之珍宝，算不了自己资财，说庖厨之饮食，饱不了自家肚腹。况且近来一班名士及新学家讲佛学的，不是把佛经当做考据学来研究，就是把佛经当做哲学来参详；支离附会，枝节横生，不但无益佛学，还恐生出种种障碍，成就种种谤佛因缘。这一类谬种流传，其祸甚于洪水猛兽，我们佛弟子，所当鸣鼓而攻的。

释迦牟尼佛说：‘我与阿难等，于空王佛所，同时发阿耨多罗三藐三菩提心；阿难常乐多闻，我常勤精进；是故我已得成阿耨多罗三藐三菩提，而阿难护持我法。’多闻就是佛学，精进就是学佛。列位根性聪利的，佛学学佛，兼而行之，固属胜事；否则与其佛学，无宁学佛。