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上述三说，说明观世音菩萨的道场，没有一定，哪里有虔诚的观世音菩萨信仰，哪里有观世音菩萨大悲救世的精神，那里就是普陀洛迦；那里就有观世音菩萨。所谓“清净为心皆普陀，慈观济物即观音。” (六)大悲行解脱法门 《华严经》说：善财童子参访观世音菩萨时，请问应云何学菩萨行？观世音菩萨对他说：菩萨应学的法门无量无边。但在这无量无边的法门中，我是修学大悲行解脱法门。大悲是观世音菩萨的特德，被称为大悲观世音。大悲是佛具有的不共功德。十力、四无所畏、大悲、三念住合称为佛所特有的十八不共法。凡夫和声闻圣者，只能说悲，不能说是大悲。佛的大悲是怎样的呢？《根本说--有毗奈耶杂事》卷二说：“世尊于一切时，观察众生，无不闻见，无不知者，恒起大悲，饶益一切。昼夜六时，常以佛眼观诸世间，于善根处，谁增谁减，谁遭苦厄，谁向恶趣，谁能受化？作何方便，拔济令出？”以大悲心观世间众生，是佛的不共功德。观世音菩萨，现身说法，大悲救苦，与佛的功德平等。 怎样修学大悲行解脱法门？主要是平等视一切众生，想其所想，急其所急，时时刻刻拔除众生的痛苦为己任。如何能起平等心？根据佛法缘起的教义，人与人，人与一切众生的关系，是互相依赖的。彼有则此有，彼生则此生，彼无则此无，彼灭则此灭。如一个人生活在世界上。不依赖于农民的耕种，工人的建造，商人的流通，知识分子的教育，军警的保护，是不能生存的。人与众生的关系也是如此，动物是人类的朋友，没有动物世界对人类的贡献，人类的生存也是困难的。从根本上来说，一切有心识的动物，都是业障深重的苦恼众生，无始以来与自己都有过亲密的关系。能常常这样想，平等心大悲心，就会自然生起。观世音菩萨大悲行解脱法门主要的内容，即《法华经》《楞严经》记载的三十二应、十四无畏。 《法华经》、《楞严经》三十二应对照表： 《法华经普门品》 《楞严经观音圆通章》 三 圣 1 佛 四 圣 1 佛 2 辟支佛 2 独觉 3 声闻 3 缘觉 4 声闻 七 天 1 梵天 八 天 1 梵天 2 帝释天 2 帝释天 3 自在天 3 自在天王 4 大自在天 4 大自在天 5 天大将军 5 天大将军 6 毗沙门 6 四大天王 7 天人 7 四天王国太子身 8 天人 十 六 种 人 1 小王身 十 三 种 人 1 有道君王 2 长者 2 长者 3 居士 3 居士 4 宰官 4 宰官 5 婆罗门 5 婆罗门 6 优婆塞 6 比丘 7 优婆夷 7 比丘尼 8 比丘 8 优婆塞 《法华经普门品》 《楞严经观音圆通章》 十六种人 9 比丘尼 十三种人 9 优婆夷 10 长者女 10 国家女主人 11 居士女 11 童男 12 宰官女 12 童女 13 婆罗门女 13 人 14 童男 15 童女 16 人 七种神 1 龙 六种神 1 龙 2 夜叉 2 药叉 3 乾达婆 3 乾达婆 4 阿修罗 4 阿修罗 5 迦楼罗 5 紧那罗 6 紧那罗 6 摩睺罗伽 7 摩睺罗伽 其它 1 非人 其它 1 非人 《法华经》、《楞严经》十四无畏对照表： 《法华经普门品》 《楞严经观音圆通章》 1 百千万亿苦恼众生，一心称名，寻声救苦。 十方苦恼众生，一心称名，寻声救苦。 2 设入大火，火不能烧。 若入大火，火不能烧。 3 大水所漂，即得浅处。 堕大水中，水不能溺。 4 寻宝入海，解脱罗刹之难。 入诸鬼域，鬼不加害。 5 临当被害，所执刀杖，寻段段坏 刀杖抵身，必自折断。 6 夜叉、罗刹等恶鬼，不能以恶眼视之，况复加害。 药叉、罗刹等鬼，不能睁眼视之何况加害。 7 杻械枷锁，即得解脱。 任何杻枷锁，不能着身。 8 若人持宝，途经险路，当得解脱。 经过荒山险路，盗贼不能劫夺。 9 多欲众生，可得离欲。 多淫念众生，可离贪爱欲乐。 10 嗔恚众生，可得离嗔。 心怀忿恨众生，息灭嗔恚怒火。 11 愚痴众生，可得离痴。 昏迷愚昧众生，永离痴暗愚钝。 12 设欲求男，便生福德智慧之男。 欲求生男，可得福德智慧之男。 13 设欲求女，便生端正有相之女。 欲求生女，可得相貌端正，福德柔顺之女。 14 遍三千大千世界，现有六十二亿恒河沙法王子，随类化身教化众生。 从三十二应来看，观世音菩萨应化的主要对象，是天、人、神三类。三类之中，以人为主。如《法华经》列举人类有十六应，占三十二应的一半，再将第十六“人”扩展为各式各样的人，那就是人类的海洋了。值得注意的是，《法华经》说观世音菩萨现有优婆夷、比丘尼、长者女、居士女、宰官女、婆罗门女、童女等七种女身。充分说明观世音菩萨深切同情广大妇女苦难的命运。另外，女人的性格，慈忍柔和，具有无私的母爱，与观音大慈大悲有少分的相应。实际上观世音菩萨是大丈夫相，《华严经》说：“勇猛丈夫观世音。” (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |