１、如经文中说，宴客的食物，客人不吃，还归主人所有。若人作粗恶语辱骂我，我不吃，便还归骂者所有，但宾耆迦强词夺理说：“客人虽不吃，已经相赠送，已经归宾人所有，我骂你的话，你虽不接受，我已相赠送，便已给你。”

２、世尊说：“客人不吃的食物，仍在主人家，仍属主人所有，不是已相赠送，既不是已相赠送，怎能说已给我？”所谓赠遗，就是赠送，所谓相与，就是相给，已给。

３、宾耆迦问：“什么叫做已相赠送？什么叫做相给？什么叫做不接受相赠送？什么叫做不相给？”

世尊回答：“若人骂我，我报以被骂的反应。若人气我，我报以生气的反应。若人打我，我报以被打的反应。若人斗我，我报以被斗的反应。那怕只反应在心中，已受了负面影响，就叫做相赠送，已接受了相与。但若人骂我，我都没有被骂的反应。若人气我，我都没有生气的反应，若人打我，我都没有被打的反应。若人斗我，我都没有被斗的反应。宛如你家食物我都不吃，就不叫相赠送，不叫相与。”

宾耆迦又问：“我听古昔婆罗门仙人说，如来应等正觉面前，辱骂诃责，都不嗔不怒，我刚才恶口辱骂，瞿昙有没有生气呢？”

於是世尊说偈回答：“无嗔人何问有没有嗔，若正命调伏身口意，智慧成就永断烦恼而心解脱，智者已无有嗔。若人以嗔恚回报嗔恚人，就是恶人。若人不以嗔恚回报嗔恚，临敌可制伏难伏的嗔恚力，不嗔恚胜於嗔恚。”

４、三偈如前说：就是此偈省略了一段偈语，内容如杂阿含一一０七经，一一０八经，一一０九经中说：“盛恚能自持，如制逸马车，我说为善御，非谓执绳者。”

如经文中说，不以嗔报嗔，不嗔胜於嗔，不是要胜彼嗔恚人，只为降伏嗔恚力。若人面对侮辱时，静默制彼嗔恚，不应有嗔心反应，一旦有嗔心反应，便已受了他侮辱，即使静默无语也是以嗔报嗔。若人面对侮辱时，没有受辱反应，如客人不吃他食物，食物还归他所有。

静默任令他侮辱，犹不能制彼辱骂，分明只是不用语言反击而已。要当舍去心中嗔恚心，即刻舍去受辱之心，不受他侮辱影响，不以嗔报嗔才叫做静默。

如果做不到静默伏彼嗔恚，要当正命以调伏，於平日修习八正道，有正见为前导，生气时不要生害心，易可断除嗔恚心，快得抒解生气的情绪，无我胜我等劣之心，便不受侮辱。