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五戒开缘 世间的法律有法外留情之处；佛法亦复如是。五戒除了止持之外，另有每条戒的开缘。佛法五戒每条戒的开缘如下： 一、杀戒——开缘有二：(一)误杀：失误或无意地杀害众生，不构成犯戒罪。(二)狂乱心：精神病患或狂乱心者，虽未舍戒，杀生亦不构成犯戒罪。杀戒，虽有开缘不犯性罪，但杀生业(纵使是误杀)却有后世果报罪。 二、盗戒——开缘有六：(一)与己想：取物时心中无盗意，唯想他人与己。(二)己有想：取物时心存“己有”想，而无丝毫盗意。(三)粪扫想：取物时想此是粪扫物(他人丢弃之物)，无有盗心。(四)暂用想：取物时心中无有盗意，但存暂用想。(五)亲厚想：取物时心存想此物属己亲朋好友，他人绝不见怪，心中又无丝毫盗意。(六)误取：由于疏忽或混乱情况下，误取他人物品。 三、淫戒——本戒开缘有三：(一)睡无觉知：在深睡中被人奸淫，无有觉知。(二)本无淫意：被怨逼行行淫，行淫时内心无有觉乐想(如刀割、火触体之觉)。(三)不受乐想：被怨逼行淫，内心无一点淫意及受乐想(如火烧身之觉)。贪欲是众生轮回之本，开缘有严格地限制。在家居士与己夫妻非道(大便道、口道)、非时(佛菩萨圣诞、斋日时)行淫，亦属犯邪淫戒。 四、妄语戒——开缘有四：(一)增上慢：修行中因增上慢心，妄言非实)而言己证果、得定、见光、见华……等。(二)唯说果位：唯说果位，而未言己已证。(三)急言误说：因心急躁或其他状况下误言。(四)病狂乱说：因精神或心理狂乱而胡言乱语。妄语中，一切小妄语。但无诳惑他人之心都通忏悔，唯大妄语(未证言证)属犯根本重罪，不通忏悔。 五、酒戒——本戒开缘有三：(一)患重病时：持戒者，犯重病时，须酒疗治。(二)非酒莫疗：患重病时，非酒莫疗。(三)白众方服：持戒者有上两种情况时，秉白僧众而开缘服用。(服用时当生惭愧心，节量而服之。)前四戒是属性戒，第五戒酒戒是属遮戒(遮止犯前四重戒)。从此，我们可见佛陀智慧的深入及圆融无碍。五戒开缘简介完了，最后我们研讨犯戒的三品差异。 犯戒三品 修学者于受持五戒中，如有犯戒，则应了知犯相和境想分上、中、下三品；上品不通忏悔(属犯根本重罪)，中、下品则通忏悔。以下几个表格，希望您一一对照而一目了然。 一、犯相： Ａ、上品不可悔根本罪一杀杀人命断。(若杀生身父母阿罗汉圣人，即犯逆罪。)二盗取他物值五钱。三邪淫人道。(女有三处，男有二处)四妄语向人说证果乃至罗刹来到我所等彼领解 Ｂ、中品可悔近方便罪 下品可悔远方便罪一杀若后因是死杀人不死。者，仍犯不可悔罪。发心欲杀人而未杀。二盗取而未离处。发心欲盗而未取。三邪淫二身和合，止而不淫。发心欲淫而未淫。四妄语误说，而未遂本心。说不了了，前人未了解。向聋不解语者说。发心欲妄语而未言。 Ｃ、中品可悔等流罪 下品可悔等流罪一杀杀天龙鬼神。杀不死，下品可悔方便罪。杀畜生杀蝇蚁蚊虫等，及用有虫水者，亦尔。二盗取他物，值不满五钱。取他物，值三钱以下。三邪淫人余处。(非道)四妄语向天龙鬼神说，或向解语畜生说证果等，彼领解。向人说旅风土鬼来至我 所。(旅风土鬼，次于罗刹等，故为等流。)小妄语。又两舌、恶口、绮语等。(若言不了了者，犯下品可悔方便罪)。向不解语畜生说证果等。 Ｄ、中品可悔根本罪五饮酒凡作酒色、酒香、酒味。(或阙一阙二)饮之能醉人者。 下品可悔方便罪五饮酒欲饮而未咽。 下品可悔等流罪五饮酒凡作酒色、酒香、酒味，饮之不能醉人者。(但体是酒) 二、境想： Ａ、 一杀人—人 想 人疑上品不可悔。 非人想 非人—人 想 非人疑 非人想 —中品可悔。(非人者，天龙鬼神。若畜生，属下品可悔。) Ｂ、 二盗他 物他物想他物疑—上品不可悔。(且约值五钱以上物) 非他物想 非他物他物想 非他物疑 非他物想 —中品可悔。 —无犯。 三邪淫道—道 想 道 疑上品不可悔。 非道想 非道—道 想 非道疑 非道想—中品可悔。 Ｄ、 四妄语 向 人—人 想 人 疑—上品不可悔。(且约大妄语) 非人想 向非人—人 想 非人疑 非人想—中品可悔。 Ｅ、 五饮酒 酒——酒 想 酒 疑—中品可悔。 非酒想 下品可悔。 非酒—酒 想 非酒疑 非酒想—无犯。 五戒诵戒仪轨 上 香 礼 佛 南无常住十方佛 南无常住十方法 南无常住十方僧(三称三拜) 南无本师释迦牟尼佛(三称三拜) 南无大悲观世音菩萨(三称三拜) 忏 悔 我弟子某某 往昔所造诸恶业 皆由无始贪痴 从身语意之所生 一切我今皆忏悔(三称三拜) 诵 戒 第一不杀生是优婆塞(夷)戒，我弟子某某受持 第二不偷盗是优婆塞(夷)戒，我弟子某某受持 第三不邪淫是优婆塞(夷)戒，我弟子某某受持 第四不妄语是优婆塞(夷)戒，我弟子某某受持 第五不饮酒是优婆塞(夷)戒，我弟子某某受持 发 愿 众生无边誓愿度 烦恼无尽誓愿断 法门无量誓愿学 佛道无上誓愿成 向 诵戒功德殊胜行 无边胜福皆迥向 普愿沉溺诸众生 速往无量光佛刹 十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗蜜(礼佛三拜而退) 说 明 戒为菩提根本，成佛正因。受戒后，必须半月诵(初一、十五日)，以资警策。为环境不许如法诵戒时，可端身正坐，心存恭敬，观想默念，人身难得，佛法难闻，受戒不易。诸仁者，好自珍重！ 结 语 在家居士能受持五戒，功德不可思议。个人的修持，可算更上一层楼，又在佛法学习过程中也有了基础。如果，您已受过五戒，您当对本文所言的戒相和每条戒的开遮、持犯多加留意，以防盲从而失去了受戒的功德。果能终身持戒不犯，确保人身不失，以绝对的，修持佛法亦可走上正途矣！所以，世上多一人持五戒，世界即多一分的幸福。欲使世界和平，人人应守五戒；欲使佛法弘化，人人应持五戒。最后，让我们共同将持戒的功德与福份，向法界一切有情，同成佛道。 请常吟： “南无阿弥陀佛” (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |