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七、略谈五戒 五戒制因—防非止恶 道德标准 何为五戒—儒家五常 (仁)—不杀生 (义)—不偷盗 (礼)—不邪淫 (信)—不妄语 (智)—不饮酒 五戒制意—杀 生 偷 盗 邪 淫 妄 语 饮 酒 具缘成犯—杀 戒(五缘) 盗 戒(六缘) 淫 戒(五缘) 妄语戒(六缘) 酒 戒(五缘) 犯戒三品—(三)上品不可悔 (二)中品可悔 (三)下品可悔 每个团体都要有组织的基本成员，组织则须订有规矩 来约束成员。一个团体的好坏与兴衰，则视成员们对规矩的共识与遵守而定。佛法的戒律是佛教团体的规矩，佛教的兴衰则视佛教徒对戒律的遵循与否而定。戒律的宗旨是防非止恶，增进人类的幸福，及人际间和平共处的道德标准。一切宗教在心灵修持上，最有科学方法及次第的，要算是佛教了。佛法，修持次第分为：戒、定、慧三无漏学；“戒学”乃用于对治恶业，是行为的规范：“定学”用于除妄想、杂念，使心灵趋向平静；“慧学”用于破我法二执，使行者断惑证真。总之，一切法门离不开以行为的规范作基础。因此，戒学如地基，是修学佛法的根本。 五戒制因 佛法戒学中，以五戒为根本。五戒是根本戒；受持五戒能确保人身不失，堪入佛道中，不堕三恶道。释迦牟尼佛彻底悲心，眼见众生作善则升(生三善道)，造恶即堕(堕三恶道)，恐众生不明因果，迷惑颠倒，因此，特别慎重地为在家弟子(优婆塞、优婆夷)制立了五戒。研究制戒的目的，无非要弟子们认识基本戒相，明了五戒的开遮持犯。如果您能发心受持五戒，终身持而不犯，来生定可确保人身不失。又，在受戒得戒体后，果能善护持三业(身、口、意三业)，精诚地修持佛法，定可入佛道法；甚至，能了生脱死，得自在解脱。由此可知，佛陀制戒是居于慈悲度世本怀的。 何为五戒 既如佛陀基于慈悲制戎，身为修学者、首先当知，何为五戒？我们简单说明如下： 一、不杀生——此戒是戒断一切有情的命根。 二、不偷盗——此戒即是不当取之物、他人不与己之物或钱财，不可任意占为己有。 三、不邪淫——此戒是禁止夫妻以外，异性或同性交媾的性行为。 四、不妄语——此戒是戒止不诚实的言语。 五、不饮酒——此戒属遮戒(遮止犯前四戒)，戒止饮用有昏醉性及酒气的饮料。以上是佛陀为在家弟子所制的五戒。 然而，五戒正好与中国儒家的五常，仁、义、礼、智、信相互呼应。儒家五常，主要为了实现人们现实生活的幸福与安乐；佛教五戒，不只为了造福现实人生，并且是追求究竟出世的基础。佛法是属世出世法中最卓越的。故古德有云：“佛法在世间，不离世间觉。”迷了世法即凡夫，悟了世法即圣人。吾人若欲转凡成圣，破迷启悟，受持五戒是必要的。 五戒制意 世间的每条法律，都有它制定的特 别意义：佛制立五戒也有特殊的意义。下面，让我们共同来研讨五戒中每条戒个别的制意。 一、杀生戒——佛陀制立此戒有下列几项制意：(一)不入道：犯杀戒者，不得入佛道中。(二)违大悲：杀生违反佛教大悲的本怀。(二)背恩养：众生都是吾人多生父母，杀生有违恩养。(四)伤善缘：杀生与众生结冤业失善缘。(五)应敬生：众生皆有佛性，杀生是不敬重的行为。(六)背无畏：菩萨行者应施予众生无畏，杀生违反护生的原则。(七)乖四摄：杀生乖违菩萨四摄法(布施、爱语、利行、同事)。(八)命珍贵：一切有情生命皆可珍可贵。 二、偷盗戒——其次，佛陀制立盗戒，其制意如下：(一)不入道：犯盗者，不入佛道中。(二)犯国法：偷盗违反国家的法律。(三)恼众生：一切资生之具是众生生存的依托，偷盗恼害众生。(四)违六度：菩萨六度(布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若)，以布施度为首，今岂可反而偷盗呢？(五)背四摄：菩萨四摄法中，亦以布施为首，偷盗则背四摄。(六)坏信心：人际间相处，应以诚信为首，偷盗坏人信心。 三、邪淫戒——制立邪淫戒亦有特殊的制意，其制意如下：(一)众恶源：有偈云：“百善孝为先，万恶淫为症。”邪淫是万恶的端始。(二)生死本：一切众生皆以淫欲各正生命，淫业是生死轮回之本。(三)损德行：邪淫损害个人道德，妨害社会风化。(四)不入道：邪淫者不能入正道中。(五)扰静心：邪淫心会扰禅定静心。(六)入魔网：邪淫为魔道所摄。 四、妄语戒——佛陀特为弟子们制立妄语戒，其理由如下：(一)不入道：妄语不实，不得入佛道中。(二)诳惑人：妄语欺诳众生，惑乱众生。(三)开恶端：妄语在前，行恶在后是通俗状况，妄语开一切恶门端始。(四)闭善路：妄语关闭一切人天善路。(五)实语益：实话可利益他人，其利益多于妄语。(六)鬼神弃：妄语属虚诳，为一切正直鬼神所唾弃。 五、饮酒戒——饮酒是遮戒，是为防患犯戒而制立；戒的制意有六：(一)失礼仪：酒能乱性，酒后会失礼仪。(二)破净戒：酒能迷人乱理智，致使狂乱破禁戒。(三)失定慧：饮酒使人迷惑颠倒，而失一切定慧功德。(四)损财利：饮酒、酗酒使人损失财利。(五)增疾病：饮酒使人生理上增加疾病。(六)生灾祸：饮酒后乱性，往往因此造成了灾祸。从上我们简要明了五戒，每条戒制定的特殊意义。五戒，每一条戒皆要有具有成犯的因缘，才算犯戒。对此，我们认为有必要详尽说明，以便修学者能彻底地了解。具缘成犯 修学者于发心受戒后，每犯一戒都需因缘具足始可成立。若因缘不足，则只有犯戒因罪，而无犯戒的果罪。以下，我们一条一条地研讨五戒的具缘成犯： 一、杀戒——杀戒具五缘成犯：(一)是众生的。(二)众生想。(三)起杀心。(四)兴方便。(五)命根断。如果在于犯戒时，具足了以上五缘，即时构成了犯戒。 二、盗戒——本戒具六缘成犯：(一)有主物。(二)主物想。(三)有盗心。(四)是重物。(五)兴方便。(六)离本处。 三、淫戒——淫戒具五缘成犯：(一)是众生。(二)是正境。(三)有染心。(四)起方便。(五)与境合。 四、妄语戒——本戒具六缘成犯：(一)是众生。(二)众生想。(三)起诳心。(四)覆实事。(五)言明了。(六)前人解。 五、酒戒——酒戒具五缘成犯：(一)是酒。(是酒想)。(三)有饮心。(四)无重病。(五)人口咽。以上，我们一一略述五戒具缘成犯。我们当知，每破一条戒，必须各种因缘具足方可成立。(亦如世法上，法官判罪证据具足方可。)现在，更深入明了每条戒的具缘成犯，下面，我们共同研讨五戒的开缘。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |