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颂文第二句──“胜妙花茎莲蕊上”：莲花盛开于莲茎上，莲师即诞生于莲花之花蕊、花瓣中。十方诸佛之身口意加持与功德，总集于空中，化现为“啥”字，融入于阿弥陀佛心中。复由阿弥陀佛心中，放五色虹光，照注莲花之花蕊上，即化现成莲师。莲师即以此莲花化生之方式，出现于世。 颂文第三句──“证得稀有成就者”：莲师降生后，自然成就自他两利，并显现如莲师八变等类之不可思议身相，且获证与金刚总持无异之不共成就，而非仅是一般成就。 颂文第四句──“莲华圣号十方闻”：莲师随后以‘莲华生’（藏文译为莲华生处）之名而被普遍称扬。 颂文第五句──“空行眷属众围绕”：莲师恒时常被空行母等眷属重重围绕。 颂文第六句──“我随汝尊而修持”：行者应具足三种信心（净信、乐信、胜解信）而祈请，想道：“怙主！我将追随于您之足迹而修持。” 颂文第七句──“祈请降临赐加持”：为救护如我般沉沦于三苦大海之无量众生，祈请具足大智、大悲、大力之莲师降临，以身口意三密加持我等，如化铁成金。 心咒之密义──“咕噜贝玛悉地吽”：‘咕噜’为无上、崇高、吉祥之精神导师。‘贝玛’为莲师名号之第一部份。‘悉地’为我等所欲证得之共与不共之成就。‘吽’为祈赐成就。故全句之意为：“莲师啊！恳请赐与我成就。” 三、 解脱道义释 颂文起始句：行者于祈请之始，先诵自心种子字之咒音‘吽’，藉以唤起根本智，此即轮回与涅槃之根本。 颂文第一句：邬金国为密续之发源地。而就体性法而言，心性才是密续之本源，故邬金即意指众生之心性。心性超越于轮回流转与涅槃还灭，因其既非属于、亦非偏于轮涅二边。 ［英译本义：邬金意指心性，西方意指轮回，北方意指涅槃，边界意指超越。］ 颂文第二句：莲华意指法界，即所证悟之本体。法界本无方所，而遍一切处；自始本净，正如莲华之不染。 花蕊意指光明，即金刚本觉，此为能证悟本体之智。它任运成就，自明本觉，为根本之智。此觉智随心性之清明而开展，正如莲华之花蕊。 如莲茎同持花与花蕊；心性乃法界本体与觉智本明之双运，任运住持之自生大乐根本智。 ［英译本义：莲华意指本净之空，花蕊意指金刚本觉之光明，莲茎意指两者双运。］ 颂文第三句：心性乃自生之光明大圆满，为绝对本质之根本智，为第四灌顶义，此乃不可思议［稀有］。其法尔恒为一切佛心之根本，故证得与金刚总持境界无二无别之无上成就。 颂文第四句：心性乃三世诸佛之根本，而体性犹如莲华之开敷，故佛以莲华之名而普闻。此须了知莲华生即是真实之佛（即体性）。 颂文第五句：根本智具有不可思议之特质，依其变化可分为五智（法界体性智、大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智），在法界虚空中，本有觉智持续不断地放射无量无边之力能。 ［英译本义：聚集意指根本智之特质；空行众者，空指法界本空，行指放射，众指无量之力；围绕意指不离而现，此五智、无量力用等，皆不离根本智而展现。］ 颂文第六句：了悟此根本智之不变本质，并以不变之信心而禅修以证得，是即般若。 ［英译本义：您之足迹意指根本智之不变本质，我修行意指具决定信。］ 颂文第七句：若能以禅修而悟见本来，将能转化所有染幻显相之缠缚，而回归根本智之清净本体。若未证根本智，但为获得自性之加持，则作祈求：‘愿依上师口授之加持力，及自己修持觉照力，令我消溶能所对待，而悟见法性，如水入水。' ［英译本义：加持意指净化显相缠缚，回归根本智；祈请降临意指令我悟见法性。］ 心咒之密义：根本智之本体空分为法身，超越一切思量境界，至高无上，即‘咕噜’。 根本智之自性明分，为任运圆成之报身，具不断展现之能力；但不离于本体。此为‘贝玛’，不受他法所染污。 ‘体’与‘性’之不可分性，即是大悲，显现于轮涅中之化身，能圆满所有众生之愿求，此为‘悉地’。 ‘吽’自生根本智，为心中之种子字音，亦是五智之总持。 ［英译本义：格热意指本体空、法身，班玛意指自性明、大乐身，悉地意指大悲遍满、化身，吽意指五智。］ 四、 果义释 颂文起始句：吽──神圣之根本智。 颂文第一句：邬金国为密续之发祥地，‘邬金’意为‘飞行’。若以密法而言，由自心之密续传承之觉醒，能速自轮回二现（能所对立）之泥沼中获得解脱（喻如飞行）。 令心觉醒，可自轮回泥沼之沉沦［西］中解脱［北］，超出轮涅之境［界］，净诸垢染，灭诸幻相，契入法界。 颂文第二句：一切音声皆清净，以成语之坛城［莲华］；一切意想皆圆满，以成意之坛城［花蕊］；一切现象皆成熟，以成身之坛城［花茎］。此为佛之三密。 颂文第三句：证得根本智，通达平等无二之境，斯乃不可思议［稀有］。当证根本智时，乃成就［证得］因果不二之无上成就［胜成就］，此即金刚总持位。 颂文第四句：此成就乃以自生究竟莲华生之名而普受称扬。 颂文第五句：其性乃不离本初地，而由根本智生起无尽力用，显现轮涅诸法。如无限之虚空，展现其力能。 颂文第六句：若通达根具之义理与果证之实事，安住其中，如如不动，则如金洲中了无石块可得，可止息一切幻有之染相，唯本初纯净之相自然显露。一切业缠及烦惑忧苦皆得解脱，一切事业任运圆满成就，法身常住。此即‘恒住［我修行］本净［您］之证境［足迹］’。 颂文第七句：一切诸法，皆以四金刚坛城（佛之金刚身、金刚语、金刚意、金刚根本智）之形相──自心根本智之加持──而显现［加持故］。此乃由证得本初地、自性本体之果位，而成就如是功德［祈请降临］。 心咒之密义：通达［吽］方便与智慧，为无上［咕噜］无染［贝玛］究竟成就［悉地］。 五、 结论 此七金刚句祈请颂之修持，等同上师相应法。若依通义而修持，可引生甚深之根本智。若从具德上师依解脱道、方便道、或大圆满而修持，将于教授所解释之成就获决定信，并证得持明果位。 此中修持之关要，在承受上师身口意之加持。因究竟之解脱，特于甚深道成就之胜进，唯依于信而令上师加持进入自心，以为根本。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |