佛教徒都知道拜佛，也都有拜佛的经验，而大多数佛徒每天都有拜佛的常课，更有佛徒以拜佛为修行功课。至于为什么要拜佛？拜佛人常说，“那是消业培福开智慧”的法门。其实，拜佛还有一个重要的意义：那就是去除骄慢。

拜佛，我用我吃饭用的手去接对方走路的脚板，我俯低我尊贵的高高在上的头抵触到地上拜你，用这种方式就是形象地告诉拜者要去除我慢。这是最典型的谦卑。拜佛礼佛，天天拜佛礼佛，恭敬虔诚得不得了，但是心中骄慢有没有减少？心中骄慢有没有消除？这不得不引起反思！否则，就是被莲池大师说中了：“五体虚悬空费力，骷髅磕破也徒然。”通过礼佛，这便是一堂“除傲慢”的品德教育课。在佛教中每尊塑像每样法具每种仪规，那都是一种教育。

说起“我不敢轻慢”，让我们想起了佛教中在这方面最典范的一位人物，那便是《法华经》中的常不轻菩萨。在《法华经·常不轻菩萨品》中佛说，在“乃往古昔”，威音王如来时代的像法期间，有一菩萨比丘名常不轻。这位常不轻比丘，后来成佛了，就是释迦牟尼佛。释迦牟尼佛为什么能够成佛呢？在《法华经》中，我们得知这与常不轻比丘的修行有关系。常不轻比丘修什么法门？这从他的名号中就告诉了我们一切。

他“以何因缘，名常不轻？”佛告诉我们，“时有四众，计着于法。”当时，有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷四众人等“计着于法”，理论多于实践，或光有理论没有真修，沉迷于纸上谈兵滔滔空谈。而他呢！凡遇见“比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，皆悉礼拜赞叹。”并且说“我深敬汝等，不敢轻慢。”为什么呢？常不轻说，“汝等皆行菩萨道，当得作佛。”他不仅这样，还前往各地向以上四众礼拜赞叹，“而作是言：我不敢轻于汝等，汝等皆当作佛。”常不轻比丘用实际行动来影响他们，但是，许多人便不领情，还以为他神经有病。还有人骂他“白痴无智”。而常不轻比丘，遭受如此恶言羞辱，心仍“不生嗔恚”，更加礼拜赞叹对方。更有甚者，“或以杖木瓦石”打他，他虽然远走躲避，但犹高声唱说：“我不敢轻慢你们，你们都能作佛。”就因为这样，他被“号之为常不轻”！释迦佛祖的前身是这样修行的。

经中特别讲到，常不轻菩萨比丘，“不专读诵经典，但行礼拜赞叹”，“常作是言：我不敢轻视汝等”，修谦恭法门，更大力宣扬“谦虚不傲慢”、“恭敬赞叹他人”这个法门的功德利益，最终修成了释迦牟尼佛。为什么称常不轻为菩萨比丘呢？因为他虽是比丘，但他所作所为是菩萨行。

当时，那些打骂轻视常不轻比丘的傲慢人们结果怎么样呢？《法华经》中，佛告诉我们：他们中有些人后来受感动“信伏随从”，也开始谦虚不傲慢，加入了这个修行行列，最终也一一成佛；而那些不思悔改，“以嗔恚意，轻贱我故，二百亿劫，常不值佛，不闻法，不见僧，千劫于阿鼻地狱受大苦恼，毕是罪己，复遇常不轻菩萨教化阿耨多罗三藐三菩提，得大势”，而成无上菩提。为何这些傲慢的人们最终也能成佛呢？因为：第一，他们是比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷四众人等，虽有傲慢，但读诵经文有些善根；第二，常不轻比丘礼拜赞叹他们的同时还趁机为他们讲述《法华经》。虽然，这些傲慢的四众人最终也成佛，但是，因傲慢而遭受了“二百亿劫”“千劫”的漫长的“大苦恼”。傲慢让他付出了沉重的代价。

“我不敢轻视汝！”智参禅师对一位名为雷卒的乞丐说。雷卒是乞丐，是一个到处流浪的孤老乞丐，70多岁了还挑着破旧被褥床垫衣服到处流浪乞食，很是可怜。他每到这一地区乞讨，便住宿福建兴庆寺，一年要来好几趟。寺中各位都对他很客气。一日，寺主智参禅师又将好饭好菜款待他，他嫌饭菜来迟了，发起脾气，他脾气很怪，禅师说：“我们还未用餐。”又说：“你息怒，我不敢轻视汝！汝是佛！”佛经中说的“常不轻比丘”，现实生活中也有人在效法，智参禅师就是一位。人们都说佛法离现实生活很遥远，其实，只要人们用心乐意去作还是可以在现实人生中展现佛法意境。

下级对上级，自然谦卑。上级对下级，也需要谦卑。乞者对施者，自然谦卑。施者对乞者，更要谦卑。否则，付出很多，帮助人很多，也许到头来是“好事变坏了”。以傲慢心作好事是结不出清净果实的。