经文：“汝等比丘，当自摩头，已舍饰好，着坏色衣，执持应器，以乞自活，自见如是。若起骄慢，当疾灭之。增长骄慢，尚非世俗白衣所宜，何况出家入道之人，为解脱故，自降其身而乞耶。”

上一段经文讲“包容不嗔”。一般说来，人们生嗔发怒都是有原因的，因此，经文的侧重点在于“被辱不嗔”。“被辱不嗔”一般又被认为是针对于“弱势群体”而言，针对于所谓的“被欺负者”而说。在古代那种法制不健全的社会，“弱势群体”想要相对地平安生活着，确实多多少少需要有“被辱不嗔”的思想。

社会“弱势群体”“被辱不嗔”，以减少屈辱在最小程度。那么，社会“强势者”对“弱势群体”就可以随意、变本加厉地发嗔？这显然也是佛教所要反对的。佛在上一段经文中也已说到：“能行忍者，乃可名为有力大人”。又说到“嗔恚之害，则破诸善法”等，这都说明了“有力大人”这一社会“强势者”也要忍辱不嗔。这也说明了人人都必须从本位下手，去除潜伏在内心的嗔这一根本烦恼。只有社会全体大众人人“包容不嗔”，实现和谐相处，这才是我佛说“戒嗔”的意义之所在。

为了进一步强调“强者不嗔”，保护“弱势阶级”，所以，接下来，佛又讲“戒骄慢”。戒骄慢，更多的是对于社会“强势者”而说。因富而骄，因权而骄，乃至因有文化而骄，等等，无疑他们就是社会“强势”的代表者。从某个角度说，对他人生嗔发怒这里头也有骄慢的成份。但是，骄慢的心理与嗔恚心态还是有区别。

一、骄慢怎么讲？

我们明白，骄的意思是“自己以为自己了不起，比别人强，看不起别人”。比如有成语说：“骄傲自满，目中无人”。慢的意思，我们也知道，那就是形容一个人态度冷淡，没有礼貌。骄慢，在汉语中可以组成一个词组使用，意思就是傲慢。但是，在佛法中“骄”与“慢”的含义还有所不同。

骄，在唯识宗“五位百法”中属于“随烦恼”之一。《成唯识论》卷第六说：“云何为骄？于自盛事，深生染着，醉傲为性。能障不骄，染依为业。”意思是，对于自己的长处，心生执着，从而陶醉、骄傲。它能够障碍“不骄”，生长染污不净之法，这都是它的作用。

为什么会有骄傲心态呢？依唯识学说称有八种原因而让人产生骄傲心态。它们是：

（1）盛壮骄：因身强体壮精力旺盛而骄傲。

（2）姓骄：因种姓、人种、血缘优越而骄傲。

（3）富骄：因财物富裕而骄傲。

（4）聪明骄：因聪明贤慧而骄傲。

（5）色骄：因容貌端正而骄傲。

（6）寿命骄：因寿命长而骄傲。

（7）行善骄：因行善修德而骄傲。

（8）自在骄：因事情顺心、心情自在而骄傲。

（1）盛壮骄，这在动物界是最常见的一种。看《动物世界》节目便有深刻了解。动物就是以体力暴力称王称霸一方。（2）姓骄，生在贵族种姓家庭，这也有了骄傲的本钱。虽然现在社会比古时代文明许多，但是因种姓、肤色、性别所造成的等级在世界各国还是存在，并且在人们潜意识中存在。都是美国公民，可是有些黄种人在白种人面前就自觉矮人一级。种姓，在古印度就是地位阶级的象征。如今印度社会仍然有森严的种姓阶级观念。（3）富骄，古往今来，许多人不择手段掠取财富就是为了实现“富骄”梦。孔子说：贫而无怨，难；富而无骄，易。富而不骄傲，这个修养本来不容易，但是，比起“贫而无怨”来容易些，所以说易。的确，有许多人财富多了地位高了反而能平易近人，没有架子，“富而无骄”。然而，这毕竟还是不容易，所以自古就有“贫戒怨，富戒骄”的古训。

（4）聪明骄，没有文化很苦恼，掌握了一些文化知识便又骄傲自满，觉得自己了不起。无知迷惑烦恼障。学会了知道了，而又生执着，陷入于所知障。（5）色骄，人长得漂亮，身材好，这自然也产生骄傲，是难免的。（6）寿命骄，长寿这也是骄傲的资本。短命，会被人瞧不起。（7）行善骄，行善作好事帮助他人本是件好事，但是，因此而骄傲，“好事就变坏”了。作好事本是好事，但是，许多人在这里头不知不觉中也弄起了名利来，结果好事成坏事，违背初衷，造下恶业。（8）自在骄，事情顺心，心情自在，因而骄傲，这就叫自在骄。这里说的“八骄”只是概括。

依唯识学说法，慢是众生的根本烦恼，贪嗔痴慢疑恶见共称“六根本烦恼”。《成唯识论》中说：“云何为慢？恃己于他，高举为性。能障不慢，生苦为业。”什么是“慢”呢？慢，原来是通过对自己和他人的比较后，认为自己比他人强，于是傲慢，看不起他人。傲慢能障碍“不傲慢”，同时还能产生痛苦，这是它的作用。傲慢，带来的实质上的是痛苦的。千万不要以为他傲睨自若，不可一世，实则悲哀。读莎士比亚作品：《特洛伊罗斯与克瑞西达》的人们对那句：“一个骄傲的人，结果总是在骄傲里毁灭了自己”的名言应该印象深刻。其实，老祖宗也早就告诉我们，慢要曼，不可慢矣。曼，意为柔美，多美好的一个字眼，就同竖心旁组成慢，多好的一个预警字儿。不曼而慢，那决定不柔不美了。

说慢，就是傲慢，很简单。但是，从唯识学看来，还有些盘根错节。据《俱舍论》卷第十九说，有七种慢的分别。七种慢是：“一慢、二过慢、三慢过慢、四我慢、五增上慢、六卑慢、七邪慢。”初看这段文字容易搞懵，解释一下还是可以理解。

（1）慢，有两种原因造成，①认为自己胜过他人因而慢。这是很自然，谁叫我比你强？②认为自己与他人条件相等而生傲慢。这有些勉强，但现象还是很普遍。

（2）过慢：也有两层含义，①认为自己与他人条件相等，而强说自己胜过他人。两个条件相等，但甲还向大众鼓吹比乙强。②自己不如他人，而又说自己同他人一样。来个平手，谁知也是“过慢”了。

（3）慢过慢：自己完全不如他人，反说自己胜过他人。几乎是无颜。

（4）我慢：执着“色受想行识”五蕴组合的这个身体为我，而产生傲慢。有我便有我慢，这是慢的根本原因。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)