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男女的情欲有四个层次，这四个层次本质是一样的，但是程度有差别。 （1）色：也就是贪着外在的美貌； （2）情：所谓情是两个人心灵有了沟通点，不管任何沟通点，都会产生情。不但男女之间如此，朋友之间也是这样； （3）爱：爱已经是一种执着，就是不管你爱不爱我，反正我爱你！这跟情是不一样，它是不需要沟通的； （4）淫欲：淫欲是生理的反应，比较污浊，不管有没有色、情、爱，它是一种经常出现的生理需求，属于动物性（众生性）的层面。 这四个层次，就是男女之间互相贪着的情执。所以如果没有办法超越这四个层次，就一定会堕入男女情欲的漩涡而苦恼。因为有爱欲，我们心性便无法达到最深刻的纯净。 不少男女今天为什么会离婚？一定是彼此的贪着已经没有了，或是外面的贪着比对妻子的贪着更强烈；今天为什么他会爱一个不该爱的人，而舍弃他该爱的人，就是因为他烦恼、愚痴，善性太弱了。如果人的心灵纯净，他站在任何角度，都会把他的烦恼降伏，让他的善性激发，面对再大的困难，他都不会使感情破灭。今天我们看到任何感情的案子，都可反省到人性的缺憾，知道必定是有烦恼障蔽人的心性，让他陷入愚痴执著的状态，而造成错误的决定。 所以如何激发人的善性，降伏人的烦恼，才是彻底解决人与人之间感情问题的关键。 4、凡夫皆执着于婚姻家庭 问∶我们希望拥有婚姻和建立家庭，这个欲望是与生俱来的吗？ 答∶是的。这个欲求潜藏于内心深处，生生世世，根深蒂固，它就是佛法所说的“爱欲”。爱欲，包括了性欲，但它的范围更广。爱欲,即贪爱之法。与爱着、爱染、爱执同义。爱，意为贪恋执着于一切事物。欲，又作乐欲,意谓希求、欲望。 爱欲主要有财欲、色欲、饮食欲、名欲、睡眠欲等五欲∶ (一) 财欲，财即世间一切之财宝。谓人以财物为养身之资，故贪求恋着而不舍。 (二) 色欲，即一切男女由互相之贪染，而起造诸种淫欲之事。故心贪求恋着，不能出离三界。 (三) 饮食欲，饮食即世间之肴膳众味。谓人必藉饮食以资身活命，故贪求恋着而无厌。 (四) 名欲，名即世间之声名。谓人由声名而能显亲荣己，故贪求乐着而不知止息。 (五) 睡眠欲，谓人不知时节，怠惰放纵，乐着睡眠而无厌。 几年前的冬天，我乘火车从北方返回四川，临近春节,返乡归家者甚多。漫漫旅途中，与几位中年打工者谈起了佛法： 问∶“出家人可不可以结婚？” 答∶“不可以。” 问：“现在都什么时代了，佛教也可以改革改革嘛！” 荅：“不行！这一条是佛教出家人的根本大戒，如果做不到的话，就不能出家。” 问∶“为什么？” 答∶“出家人是舍小家，为大家。为了追求真理，学习佛法，需要长时间的投入和实践。有了家室，就会时时替自己打算，容易增加私心和占有欲，身心都会被绑住，没有办法全身心的奉献和实践，更不可能无条件地服务大众。” 问者惊愕∶“唉呀，如果不结婚，那人活着还有什么意思呢？我就想不通这些人，为什么好好的不结婚成家，跑去出什么家。幸好国家没有禁止结婚，如果真要我不结婚的话，我情愿马上自杀！” 车厢里随即发出一阵附合的笑声。…… 这个例子，说明一般人皆对婚姻十分执着。 5、爱欲源自“我见”，其过患是无休止的轮回 一般人的爱欲，主要是五欲中的食欲、色欲，表现在对异性的追求、家庭的迷恋，对所爱事物的执取不舍等；这种贪欲是一强大的潜在心力，它是绝大多数生命痛苦的主要根源。正是这种大小不一的贪欲，引导众生往复轮回于此婆婆世界，迫使众生执着于生命的一切形式。 爱欲心强的人，则对五欲均有很大的贪爱与占有欲，既使他们在生活中，早已出人头地，家庭、权力、财富、名誉等等，应有尽有，但他们还是会无止境地向摄取一切。个别人还可表现为强烈的征服欲，除了占有、征服世间的名、利、异性外，其欲望还扩大到对事业、国家，甚至对世界、太空的占有与征服。如中外历史上的暴君：秦始皇、希特勒等等。 问：爱欲心从何而生？ 答：从“我见”而生。人们意识深处一直执着的这个“我见”，即是凡夫流转的生死根本。导致“我见”的牢不可破，佛法上称为：“无明与爱”，它直接表现为“欲爱结”——即是心对情欲的贪爱。由于有我，便产生了我所爱，从爱自己（自体爱），发展到（境界爱），爱由我产生的一切，如家庭、财产、名誉等等。 《杂含卷一○?二六六经》言：“于无始生死，无明所盖，爱结所系，长夜轮回，不知苦之本际”。执取“我”是生命诞生的根源，也是轮回受报的根源；佛经中常以“爱欲海”譬喻爱欲蔽心之明，其深如海也。如《八十华严经十三》曰：“众生流转爱欲海。” 执着创造了生命，同时也把苦放在了生命中。佛陀曾喻示有关爱者，《增支部》经典即谓：“爱可生爱，亦可生憎；憎能生爱，亦能生憎。” 《佛说四十二章经》云：“人从爱欲生忧，从忧生怖。若离于爱，何忧何怖？”；又云：“爱欲于人，犹如执炬逆风而行，必有烧手之患。” 《佛说八师经》云：“淫为不净行，迷惑失正道；精神魂魄驰，伤命而早夭。受罪顽痴荒，死复堕恶道；吾用畏是故，弃家乐林薮。” 故佛教言爱言憎，恰若手心、手背，为一体之两面。爱之愈深，则憎怨之可能愈大。故当人们享受“五欲之乐”的同时，也在为自己创造痛苦。 通常说来，感观享受是凡夫俗子最大的快乐。毫无疑问，对这些迁流不定的物质快感的期待、满足和回忆，确实会给人带来一种短暂的快乐，但是它们都是迷幻不实的假象。根据佛陀的教诫，超越物质享受，超越生死系缚更为快乐。 古德云：“一灯能破千年暗，”只要我们觉悟到生死轮回的根本源自“我见”，“欲爱结”就会被逐渐解开，系缚我们的无明、贪爱的力量就会失去作用，超越生死，解脱自在便能得到。 但要从爱欲执着中超越出来，并不是件容易的事。 不仅一般人执着于婚姻家庭，就是一些已经学佛的居士，面对家庭婚姻变故，思想上往往也是多年不能适应： 前几年，我在街上遇见一位熟人，乍见之下，令我不敢相认：她骨瘦如柴，面色晦暗。她倒是一下就认出我，并招呼我。叙谈之中，我才知道她的家庭发生了变故：丈夫提职升官后，经常深夜不归；理由是工作忙,要陪客吃饭等等。她儿女已大,各自皆建立了小家庭，平时亦难见面，故她常是独守空房。 最后，她开始追踪丈夫行迹，发现丈夫晚上的工作地点，往往是在夜总会、OK厅甚至包厢里。见此情景，她五脏俱焚，大吵大闹，甚至到市政府找领导，要求帮忙处理。领导回答：我们只管工作内的事，工作外的事管不了！ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |