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常行头陀，正法久住。 师父慈悲，大众师慈悲： 一年安居过后，又到八月十五了，行脚的时间又到了。每年行脚都由师父带队，今年也不例外。师父不顾自己身体，毅然不辞辛苦地带我们行脚。前两年我都是留守寺院，今年蒙师父慈悲，让我去行脚，不禁很是感动。一切准备就绪后，就等候出发了。每年出外行脚路线都是保密的，除个别人知道外，即使我在客堂，也不知道往哪走。去哪里行脚，只是依教奉行，一切行动听指挥。至十六日下晚殿后，夜色渐黑。大家坐上车，趁着夜色，向寺院外驶去。就这样驶往行脚的起点。 行脚又作游方，游行。谓僧侣无一定居所，或为寻访名师，或为自我修持，或为教化他人，而广游四方。游方之僧，即称为行脚僧。 十七日上午八点多，坐车到赤峰外围的206国道上，至牛心营子村前下车。送行的张居士向师父顶礼告假，返回寺院。僧众背好背包，在师父的带领下，顺路向前方走去。 师父在《经行》中说： “眼观卧牛之地初方便 面现呆沉小相不攀缘 慢调息摄六根心无念 两手垂少摆动人生淡 下脚如踏棉云慈悲升 行走缓缓不滞轻风来 落脚坚稳不翘平心地 日晒风雨雪闹增定力 不别石坑尿水直心去 绕直室外小行无所求 月日时念长行功德现 念佛持咒话头随已愿 境现光动无相皆除尘 能行所行消失是真行 得于无所得时方为道 十方如来菩萨同护叹 行道本无话可说，以无念为宗，慈悲为本，无所求为持戒，无所得为目的。略说相貌，心中常悟，趣入实相，以助道业。其功德之大，难思难议，难说难尽。为十方如来、菩萨所加持，护念赞叹。众生欢喜拥护，如荷花出水清净，虚空无貌自在。” 在《慈恩玄赞》曰：“西域地湿，垒砖为道，于中往来，如布之经，故云经行。” 据《四分律》卷五十九所说： “时常经行，能得五利。 一、能堪远行； 二、能静思惟； 三、少病； 四、消食； 五、于定中得以久住。” 经行也曰行道，也是指修行佛道之意。每人每天要求最少诵十遍楞严咒，多者不限，多能诵三十余遍。 宣化上人对楞严咒曾经开示说：“处此五浊恶世，吾人当摄心诵持；补天地正气之不足，挽人间浩劫之将临。佛法兴衰，端系于此。为佛弟子者当精进受持以续佛慧命，得究竟安乐。”护持正法是每一位佛弟子应尽的责任。 乞食时间将至，师父带我们来至路边的一干涸的小河岔里，两边树可遮凉，离村里又不远，地还挺平整。师父决定中午就在这过斋。分组乞食，我与沙弥亲指师一组，规定十点半以前回来。 乞食有三义： 一、不贪美味； 二、为破我慢，于富贵贫贱等家皆无拣择； 三、慈悲平等，大作利益。 佛制乞食之法“一日之中，必以七家为限，为无多贪之故。” 又比丘须将乞得食物分作四分： 一、分奉同梵行者，即同修净行之人。凡乞食时必有同修之人看守房舍，或有老病等不便行履者，比丘得食时则以一分奉之，令其饱满，亦得安心修道。 二、一分与穷乞人，谓乞得食物时，遇有穷苦求乞之人，当起怜悯心，作自饥饿想，而以一分施之。令其饱满，劝他修善。 三、一分与诸鬼神，即将乞得食物，以净器盛贮一分，待日哺时则燃香讽咒加持，普施一切鬼神，令其饱满。出离苦趣，悉得解脱。 四、一分自食，谓比丘乞食，除前三分外，唯留一分，或多或少则自食之。食已安心行道，庶不虚受信施。”（详见《十住毗婆沙论》卷十六） 我与沙弥亲指师来到村里，到一户门前。念了几声佛号。出来一位老太太，来到我们面前。我说：“我们是出家人，路过乞点食物。”老太太说：“我不是这家人。我是给这家干活的。”意思是说她做不了主。很可惜，福田当面错过。又来到了下一家。见门锁着，因现在是秋收季节。农民都忙着收割一年丰硕的成果。 我们又转到另一家。到门口后，念了几声阿弥陀佛，从屋里出来一位中年妇女，见我们问：“干啥的？”我回答：“出家人，路过乞点食物。”她听后，拿出几张纸币给我们，说：“没有食物。”我回答：“出家人不要钱。”她听后，感觉很为难的样子，又不知所措似的。亲指师说：“水果也可以。”她听后，很快的转身回屋。不长时间，从屋里拿出一碗梨来供养。我们把钵盖打开，让她给分成两份，分别放进我们的钵里。我们给予回向，又到下一家。出来一位中年男人，看到我们直摆手说：“我们不信这个。”我们离开了这家。 又到了另一家。念了几声佛号后，出来一高个男人。见我们后说：“我兜里还有一块钱，给你们吧！”边说手边往上衣兜里伸去。我见状，说：“我们出家人不要钱。只乞点食物。”这位男主人听后，转身回屋。不长时间，从屋里出来，手里拿着一袋方便面来供养我们。我看了一下里面成分，里面有猪油成分。跟他说：“出家人吃素。有猪油不能用的。”我们又给他退了回去，并给予回向。 出家人非同世间乞丐，虽然乞食，却不能失去出家人的高尚情操。不是给什么要什么。像荤的，不干净的都不能要的。让众生都知道出家人的存在，僧宝的存在。同时，也起到了教化众生的因缘。由于时间的关系。我们回到过斋地点。将乞来的食物都汇集到一起。开始行堂、过斋。 《摩诃僧祇律》卷十七云：“如来以一食故，身体轻便，得安乐住，尔等亦应一食。” 斋后休息一阵，又上路了。近傍晚时，离公路不远有一废弃的石场。上面挺平整。师父决定晚上在此过宿。 《法华经》譬喻品之火宅喻中：长者之子因从燃烧之家中逃出得露地（屋外）之大白牛车，由是露地被视作已断三界烦恼之安然境界。 《大智度论》云：“露地坐可免于爱著阴覆凉乐，易入空定。” 又据《大乘义章》卷十五载：“树下阴湿。久居，易致疾患，故坐于露地。” 八月十八 早上起来，继续行脚。路过龙山镇时，当地派出所的公安人员，查看了我们的证件。见没有什么事，确实是真的，他们才离去。我们则继续向前走去。 行至八点多在路边休息时，又过来一辆警车。从车上下来几位警察，说是锦山公安局的，其中还有一位手里拿着录像机。一边问话一边给我们录像。问：“你们哪位是领导？”师父问：“你们有什么事？”他们说：“是锦山公安局的。”他们这里每年都有一些假的僧人来骗钱，一年都骗走好几万。他们查看了我们的证件。其中手拿录像机的警察又给局长打电话汇报了情况。见没有什么问题就离开了。走时又非常客气的说：“如有什么麻烦可打110报警。这里的治安看来还是很好的。为了地方的安全，他们还挺负责任的。他们只是对假的僧人来加以制裁，对真的要给予保护。如果警察都这样的话，那么假的就不会有机可乘，世人就不会对佛教误解，对僧人都有信心，那么佛法，将会大兴。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |